– получила свое название от места чтения (за амвоном – среди народа) и является преимущественно кратким повторением главнейших воззваний и молитв, тихо читаемых архиереем и священником. Она введена в состав литургии с целью ознакомления молящихся с тайными литургическими молитвами священника. Для произнесения ее священник должен сойти с предалтарного возвышения (солеи), круглый выступ которого называется амвоном.
Забавати – заговаривать, заколдовывать.
Забобоны – самовольная служба, бесчиние.
Завеса (греч. катапе́сасма) – занавес, находящийся за вратами царскими со стороны алтаря. Открывается вместе с царскими вратами или без них в указанных уставом местах богослужения.
Завет – употребляется в Ветхом Завете для обозначения заключения известных отношений между двумя сторонами, в понятии – союз, договор, иногда в смысле закон. Так, этим словом определяются союзы между народами и отдельными лицами и даже между неодушевленными предметами, например, камнями. Но особенное значение это слово принимает для обозначения тех отношений между Богом и человеком, которые заключаются в попечении Бога о человеке и в обязанностях последнего по отношению к Нему. Этот завет был установлен в раю. По словам Сираха, «Господь… завет вечный постави с ними (т. е. с первыми людьми) и судьбы своя показа им». Грехопадением человека завет был нарушен, но обетование о «семени жены», которое сокрушит силу диавола и даст людям вечное блаженство, восстановило его, потому что как Вечный завет он не мог прекратиться. До потопа этот завет распространялся на всех людей. Завет Бога с Ноем распространялся также на всех людей. Но затем завет Бога с людьми суживается. Бог заключает его лишь с избранным племенем. Ему предназначено основать на земле царство Божие. Ветхий Завет отличается от Нового Завета – периода, наступившего с принесением на землю спасения Господом нашим Иисусом Христом через воплощение Его и крестную смерть.
Заговение – так называется последний день перед наступлением поста.
Задостойник – песнопение, которое поется в составе евхаристического канона вместо богородичной песни «Достойно есть». На литургии Иоанна Златоуста в дни двунадесятых праздников и Пасхи (от дня праздника до дня отдания), а также на литургии Василия Великого в Великий Четверг и Великую Субботу задостойником является ирмос девятой песни канона утрени: в другие дни, когда совершается литургия Василия Великого – особый Богородичный тропарь «О Тебе радуется».
Заимовати – занимать, заимствовать.
Заклание, заколение – жертвоприношение.