Злоба – забота.
Злокоман – злодей, зложелатель, враг.
Злоумерший – претерпевший тяжелую смерть.
Змей – в Библии есть символ злобы, свирепости, коварства и самого диавола. Из названий змей, о которых трудно сказать, каким видам существующих они соответствуют, в Библии приводятся: аспид, глухой аспид, василиск, кераст.
Змей медный – символ спасения, явленный народу израильскому в пустыне и сделавшийся поэтому пред метом суеверного поклонения израильтян, так что царь Иезекия велел его уничтожить. Медный змей есть, вместе с тем, по слову Спасителя, символ будущего избавления:
«и как Моисей вознес змею в пустыне, так должно быть вознесену Сыну человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
Знамение – знак, признак, явление, чудо.
Знаменное пение, или столповое, или крюковое – древнерусское церковное пение, исполняется в течение года поочередно в пределах восьми голосов, порядок следования которых также называется столпом. Названия «знаменное», «столповое» или «крюковое» вытекают из самого способа древнего нотописания – знаками, крюками или столпами. На знаменном или крюковом нотописании сказалось греческое или византийское влияние, что явствует из употребления греческих букв в нотных знаках знаменного пения. Профессор прот. Д. Разумовский говорит: «знаменный распев есть пение греческое, сложившееся в землях славянских».
Основное свойство древнего знаменного пения составляет его восьмигласие, где под именем гласов разумелись музыкальные лады разной высоты и с различным расположением тоновых и полутоновых интервалов. Знаменное пение отличается мелодическим характером и делится на члены. Напев песнопения состоит из нескольких мелодий, которые следуют в определенном порядке и затем повторяются. Мелодия песнопений в отношении подбора гласовых строк всецело подчинена требованиям богослужебного текста. В местах, где говорится о божественных лицах Св. Троицы, о событиях из жизни Пресвятой Девы и Ее Сына, о тайне спасения человека, напев возвышается до высокохудожественного и мелодического построения. В исторически-повествовательном тексте (напр., ирмосы) мелодия проста и приближается к речитативу. Когда выражается молитвенно-возвышенное настроение, мелодия стремится вверх и ускоряет движение и ритм. А в местах, где текстом выражается покаянное настроение духа, мелодия принимает замедленный и строгий характер, вращаясь в низшей певческой области.
Знаменное пение, соответствуя по мелодии богослужебным песнопениям, обладает внятностью и вразумительностью произношения, простотой музыки и бесстрастием.