То, что в религиозной терминологии обычно называют духом (аль рух), по убеждению суфиев представляет собой некую субстанцию, наделенную физическими характеристиками, другими словами – некое тонкое тело (джисм-и-латиф). Эта субстанция, как ее понимают, не считается вечной. Она существовала до воплощения человека (Худжвири, «Раскрытие скрытого»). После физической смерти этот материальный дух продолжает существовать в одной из десяти форм, каждая из которых соответствует той формации, которой он достиг во время обычной жизни. В этом смысле различают десять стадий. Первая из них соответствует «искренности», а десятая – состоянию суфия, который добился преображения своей сущности во время земного развития. Иногда рух [дух] становится видимым.
Иррациональное беспокойство
Человек, выросший в условиях западной культуры, часто оказывается в невыгодном положении, когда сталкивается с проблемой обучения, потому что он слишком много внимания уделяет решению вопроса: доминировать или подчиниться доминированию? Зачастую представления таких людей об этой проблеме сводятся к весьма примитивному выбору – «подчинять или подчиняться», а их литературная и философская подготовка не позволяет им понять, что вся эта проблема создана вокруг предположения, что не существует более возвышенной альтернативы, чем «сопротивляться или сдаться». Некоторые западные наблюдатели отмечали природу данного кризиса. Именно этой теме был посвящен недавний симпозиум, проходивший под заголовком «Иррациональное беспокойство». Приведу выдержку из материалов симпозиума:>99
«…неспособность заставить других исполнять свои желания и наоборот – боязнь оказаться под контролем других, вследствие чего утрачивается автономность, которую считают основным фактором в концепции личности. Эти противоположности непомерно раздуты в параноидальном мышлении, одном из наиболее распространенных психических признаков западного человека».
Слово КаЛБ (сердце) является не единственным, но одним из наиболее часто употребляемых производных значений арабского корня КАБ. Полагают, что КАБ, в суфийском смысле, имеет следующие значения, все они прямые словарные производные от этого трехбуквенного корня:
КаЛаБ = переворачивать что-либо вверх дном. В этом словоупотреблении данное слово указывает на суфийское изречение: «Этот мир перевернут вверх дном».
КаЛаБ = извлекать из пальмового дерева суть. Как уже было отмечено, «пальма» является суфийским термином для обозначения бараки и магического квадрата пятнадцати, который содержит суфийский схематический и математический материал. Под «сутью» подразумевается сущность, жизненно важный элемент.