КаЛаБ = краснеть. Применяется по отношению к финикам, которые приносит пальма. Это аллегория суфийского процесса, который впоследствии стали связывать с алхимической идеей «красного эликсира».
АКЛаБ = запекаться с одной стороны. Имеется в виду хлеб, а в особом суфийском смысле обозначает часть развивающего процесса трансформации – аналогия превращения одного продукта (теста) в то, что кажется совершенно иным (хлеб).
ТакаЛЛаБ = быть беспокойным. Подразумевается спящий и ворочающийся во сне человек, Является суфийским техническим термином для описания неопределенности, испытываемой обычным человеком, которого суфии традиционно называют «спящим».
КаЛБ = обратная сторона; выворачивание наизнанку; не та сторона. Это также ассоциируется с «формой для отливки» и «матрицей» (КААиБ), т. е. формирующим аппаратом.
КаЛБ = сердце, разум, душа; сокровенная мысль; ядро, суть; лучшая часть. Это слово является также частью фразы калб эль-мукаддас (буквально «священное сердце»), которая употребляется для обозначения той части человечества, которая сопричастна божественной сути.
Сумма числовых эквивалентов букв К+Л+Б, так же как и сумма эквивалентов букв, из которых состоит имя Мухаммед (М+Х+М+М+Д), равняется 132, что выражает Аогос или сущность Мухаммеда. Тридцать два плюс одна сотня (К) составляют одну треть всех атрибутов божества – девяноста девяти прекрасных имен.
В классический период действовало три «поколения» или «волны» учителей. Все суфии считают, что они воспринимают бараку, накопленную этими учителями, являющимися, следовательно, их духовными предшественниками.
К первому поколению относятся: Абу Бакр, Умар, Али, Билял, Ибн-Рийах, Абу Абдаллах, Салман Фарси – Семеро Великих.
Второе поколение составляют У вайе аль-Карни, Хиран ибн-Хайя, Хасан аль-Басри; Четыре Проводника («Венцы»).
Третье поколение – Хабиб Аджами, Малик Ибн-Динар, имам Абу Ханифа, Дауд Таи, Зун-Нун Египтянин, Ибрахам Ибн-Адам, Абу Язид, Сари эль-Сакти, Абу Хафс, Мааруф Кархи и Джунайд – Одиннадцать Шейхов Передатчиков.
Эти мастера сконцентрировали учения и передали их таким образом, чтобы сделать возможным развитие школ, возникших позднее в виде дервишеских орденов.
Контакты между сарацинами и Западом
Взаимообмен между монахами и неверными сарацинами был весьма интенсивным в течение всего периода номинальной войны между двумя этими могущественными силами. Герой христианского мира Шарлеман был союзником одного из мусульманских властителей. Испанский халиф Абдурахман II (821–852) назначил Яхью Газеля послом при дворе короля норманнов. Сообщается, что Ричард Аьвиное Сердце (по-арабски это звучит