причем оба слова связаны с суфийским посвящением) предлагал свою сестру в жены брату Саладина. Сама она была вдовой короля Сицилии, властители которой использовали суфийские фразы в своих девизах. Брат Ричарда, Джон, отлученный от церкви в 1209 г., отправил из Англии посольство к повелителю правоверных (халифу) Испании и Марокко, выражая готовность принять ислам. Сам Ричард в 1191 г. женился на Беренгарии Наваррской, брат которой, Санчо Сильный, был верным союзником испанских арабов. В 1211 г. Джон готовился оказать военную помощь альбигойцам, бесспорно, испытавшим сильнейшее влияние суфийской культуры. Изабелла Кастильская была замужем за Эдмундом Йоркским и происходила от Мухаммеда II из Севильи. К суфийским влияниям, распространившимся в то время из Испании, относится и танец Морриса. Джон Гентский, который, по всей вероятности, привез с собой людей, исполнявших этот танец, был покровителем Чосера, использовавшего суфийские материалы. Возможно, что жена Чосера Филиппа была третьей женой Джона Гентского, на которой он женился в 1396 г. Владыки Арагона были прямыми потомками мусульманских повелителей Гранады. Сообщается, что сейчас в Англии насчитывается около пятидесяти тысяч потомков бану Умайя по линии Педро Жестокого. Есть сведения о том, что мать канцлера и архиепископа Кентерберийского Томаса Беккета (1119–1170), дела и смерть которого породили всевозможные предположения о его духовной миссии, была сарацинкой (Hitti, op. cit., р., 652, note 7). Одну из английских или шотландских принцесс, которая была замужем за правителем Марокко Абу аль-Хасаном (1330–1380) Миринидом, арабы называли Шаме аль-Доха; гробницы Абу аль-Хасана и его жены находятся в развалинах Шиллы, близ Рабата. Греческий император Иоанн Кантакузенус отдал свою дочь в жены турецкому султану Орхану в 1346 г. Орхан был основателем института янычаров, привилегированной военной организации, члены которой выражали преданность суфийскому учителю Хаджи Бекташу. В соответствии с установлениями ислама, мусульманка не может быть отдана замуж за неверного, и то, что такие браки все же были или обсуждались, является подтверждением восточных преданий, согласно которым в то время существовало внутреннее взаимопонимание посвятительного характера между мусульманами и людьми, формально исповедовавшими христианство. Именно эти узы связывали сарацин со многими европейскими семьями. Воцарившееся благоразумие и последующая религиозная пропаганда уничтожили следы публичного признания этого факта.