Только во время Январского восстания в октябре 1863 г. старообрядцам удалось получить свидетельство, в котором разрешалось восстанавливать, ремонтировать и перестраивать моленные на территории Августовской губернии. Перепечатка этого документа появилась в № 25 газеты «Общее вече» за 15 декабря 1863 г., полностью посвященном старообрядческой тематике. Издатели газеты писали о том, что разрешение было дано царскими военными властями для того, чтобы привлечь старообрядцев на свою сторону и таким образом повлиять на их отношение к польским повстанцам, и предупреждали старообрядцев, что облегчение им дано временно, а когда восстание утихнет, власти свое постановление аннулируют, потому что такого разрешения старообрядцы никогда не получили бы в губерниях Центральной России [Общее вече 1863: 113]. Однако подписавший документ царский генерал Яков Бакланов (1809–1873) позволил не только ремонтировать моленные, но 17 октября 1863 г. выдал сувалкским старообрядцам документ, на основании которого они смогли построить новую моленную в деревне Водилки. <Об этом сообщил Аверкий Пономарев, житель Водилок, в письме к автору за 31 января 1967 г>
Теперь уже невозможно установить, была ли моленная в Водилках построена сразу после получения свидетельства, поскольку она не зарегистрирована даже в «Обзоре Сувалкской губернии за 1871 г.» Зато в том же «Обзоре» упоминается моленная в Пиявне Русском, наряду с построенными ранее моленными в Глубоком Рву и Погорельце. Кроме того, там было также отмечено, что построенные ранее моленные имели звонницы с колоколами, тогда как в Пиявне Русском пользовалить только «чугунной догой» [Обзор Сувалкской губернии 1871: 50], т. е. металлическим билом, которое сохранялось тут аж до самого 1941 г. Только в 1885 г. в Сувалкской губернии появилась четвертая моленная, хотя не указано, в какой деревне она находилась [Памятная книжка 1887: 12]. Следовало бы предположить, что речь идет о моленной в Водилках.
Несколько иначе выглядела ситуация с храмовым строительством у старообрядцев, переселившихся на Мазуры. Уже сами условия поселения давали им право на постройку собственных моленных, хотя при этом строительство они обязаны были осуществлять за свой счет [Gerss 1909: 80]. Однако и здесь в первые годы поселенцы отправляли богослужения в своих домах, а на общую службу иногда приходило всего несколько человек. Поначалу торжественные службы проводились только в Ладном Поле (Свигнайне), где имелся единственный на всю колонию наставник, которого звали Перекопом, – однако и тот вскоре после переселения в Пруссию скончался. Приглашенный чуть позже из Царства Польского наставник Григорий Ларивонов отправлял богослужения в деревенских избах [Tetzner 1910b: 423–426].