Принципы и способ расселения старообрядцев в Стародубье были перенесены на соседствующие приграничные территории бывшей Речи Посполитой, позже они применялись также на землях, находящихся на значительном отдалении от границы. Старообрядцы, переселяясь в имения поляков, получали гораздо больше льгот и привилегий, чем имели у себя на родине. Выданные в связи с этим некоторыми владельцами арендаторам акты, соответствовавшие осадчим листам, учитывали вероисповедание поселенцев. Многие владельцы не только гарантировали свободу вероисповедания, но также служили советом, помогали организовать соборы, не вводили ограничений, касающихся сакральных построек. Наконец, землевладельцы снабжали старообрядцев необходимыми письмами и документами, гарантирующими свободное передвижение в стране и за границей [Лилеев 1895: 120, 124–125, 425].
Особенную помощь и опеку оказал старообрядцам староста мозырский Кароль Казимеж Халецкий (ум. 1696) [Uruski / Kosiński / Włodarski 1905: 143]. В его имении на маленьком островке Ветке, расположенном на реке Сож (приток Днепра) в Речицком повяте, старообрядцы в течение непродолжительного времени сумели организовать крупный религиозный центр поповцев [Макарий 1855: 296; Зеньковский 1970: 429–430]. Поначалу Ветку населяли исключительно старообрядцы из Стародубья, где в конце 1682 или в начале 1683 г. по приказу из Москвы они были подвергнуты преследованиям. Незаинтересованная притеснением старообрядцев казачья старшина основной удар репрессий направила на слободу Шнуровка, где в конце семидесятых годов поселился московский священник Козьма с двадцатью другими прибывшими вместе с ним старообрядцами. В результате Козьма вместе с другим священником, Стефаном, переселились неподалеку от границы в Замшев, откуда перешли на Ветку [Иоаннов 1855: 64–67; Макарий 1855: 293–294; Субботин 1890: 11–13; Лилеев 1895: 148–149]. После их ухода старообрядцы Стародубья остались без священников, что в большой степени повлияло на их решение о переселении на Ветку. Казачья старшина не была заинтересована в уходе старообрядцев из Стародубья. Чтобы противодействовать этому, стародубский полковник Семен Самойлович по собственной инициативе в середине 1684 г. приказал стеречь границу, сурово наказуя пойманных при ее пересечении [Лилеев 1893: 40; 1895: 75]. Это породило протесты со стороны Халецкого, который в специальном письме обратил внимание полковника на то, что правители обоих государств не запрещают людям пересекать границу и поселяться там, где им удобнее. Ратовал также о сохранении добрососедских отношений и обещал подарить полковнику породистых щенков за предоставление старообрядцам возможности свободно пересекать границу [Лилеев 1893: 38–39; 1895: 141–142]. Письмо не повлияло на позицию Самойловича, а применяемые им меры против тех, кто уговаривал или помогал старообрядцам перейти границу, усилили переселенческое движение на Ветку.