Кроме рабов, в
состав дома в качестве подчиненных лиц входят женщины и дети; но они
существенно отличаются от первых. Назначение их не физический труд, а общение
жизни с отцом семейства. Поэтому женщины и дети – свободные лица, хотя с
другими свойствами, нежели взрослые мужчины. Женщина имеет разум, но
подчиненный; у детей же разум несовершенный. И те и другие созданы для
повиновения, тогда как назначение мужчины – повелевать. Власть главы семейства
над женой должна быть аристократическая, с признанием ее свободы; над детьми же
монархическая, на основании старшинства лет и любви>20.
Впрочем, Аристотель
не распространяется о семейных отношениях. Воспитание женщин и детей, говорит
он, определяется главным образом политическим бытом, ибо дом составляет часть
государства, а устройство частей должно соображаться с устройством целого.
Поэтому он прямо переходит к политическому телу. Разобрав теории
предшествовавших ему мыслителей, в особенности Платона, а также
замечательнейшие учреждения, существовавшие в действительности, как то:
спартанские, критские, карфагенские, он приступает наконец к изложению
собственного своего учения.
Здесь опять он
начинает с составных частей государства, однако всегда сохраняя в виду общую
цель. Государство состоит из граждан. Что же такое гражданин? По определению
Аристотеля, гражданином называется тот, кто участвует в суде и совете;
следовательно, существенным его признаком служат политические права. Это
гражданин в собственном смысле; другие же, например, дети, суть граждане
несовершенные. Вовсе не принадлежат к числу граждан те, которые не имеют
никакого участия в политических правах. Но так как в разных государ-
С. 28
ствах допускаются к
правлению различные классы, то и само определение гражданина не везде
одинаково.
Гражданин живет для
государства; поэтому отличительным его свойством служит добродетель. Под этим
словом Аристотель разумеет вообще те качества, которые ведут к достижению цели,
следовательно, в этом случае те, которые делают человека способным участвовать
в суде и совете. Что же такое добродетель гражданина? одинакова ли она с
добродетелью человека? На этот вопрос, говорит Аристотель, следует вообще
отвечать отрицательно. Добродетель граждан относится к государству, а последнее
бывает различно и по устройству, и по цели. Сообразно с этим, оно требует от
граждан различных добродетелей, тогда как добродетель человека всегда одна и та
же. Кроме того, граждане в одном и том же государстве имеют различные
назначения, что опять требует различных добродетелей. Однако нет ли разряда
граждан, добродетель которых совпадает с добродетелью человека? Есть, именно
правители, которые должны обладать высшими способностями. Но так как в
совершенном государстве каждый гражданин должен быть способен и подчиняться и
повелевать, то здесь добродетель гражданина совпадает с добродетелью человека.