мимоходом называет царство лучшим из образов правления. Истинное значение
монархии было непонятно для греков. И точно, там, где огромная масса народа
вовсе не принимается во внимание, где государственная жизнь сосредоточивается в
кругу избранных людей, всецело посвящающих себя политической деятельности, нет
причины, почему бы из числа последних выделялось единое лицо, возвышающееся над
всеми. Здесь республиканское устройство гораздо уместнее.
В Политике Аристотель
называет наилучшим образом правления тот, где властвуют лучшие люди, все равно,
бу-
С. 32
дет ли эта высшая
добродетель принадлежать одному лицу или отдельному роду, или, наконец,
известному количеству людей. Но так как первое не более, как случай, то
начертание наилучшего образа правления сводится к изображению благоустроенной
аристократии. Следуя примеру Платона, Аристотель задает себе и эту задачу, но,
к сожалению, эта часть Политики осталась у него незаконченной или дошла
до нас в отрывке>1.
Приступая к
изображению совершенного политического устройства, Аристотель, так же как
Платон, сначала излагает необходимые условия для своего государства. Оно должно
быть не слишком большое и не слишком малое, ибо в первом трудно установить
порядок, второе же не имеет довольно средств для существования. Количество
граждан должно быть достаточное для удовлетворения всех потребностей, а между
тем удобное для надзора. Земля должна доставлять все нужное для пропитания
жителей. В противоположность Платону, Аристотель предпочитает приморское
положение города, доставляющее удобства для торговых сношений и для защиты.
Наконец, необходимо, чтобы государство состояло из греков, ибо северные народы
обладают храбростью, но лишены разума; народы азиатские, напротив, разумны, но
не одарены храбростью. Одни греки соединяют в себе оба качества. Граждане в
совершенном государстве должны вполне посвящать себя политической жизни и
добродетели. Право гражданства не дается земледельцам, ремесленникам и купцам,
ибо низкий образ жизни ведет к низкому образу мыслей. Эти классы исключаются и
из поземельной собственности. Земля принадлежит только гражданам;
обрабатывается же она посредством рабов и метойков, ибо само занятие
земледелием воспрещается гражданам. Исключительное призвание последних –
служение государству. Но так как в этом служении заключаются различные
обязанности, именно, защита отечества и управление, то спрашивается: должны ли
эти два разряда должностей принадлежать одним и тем же лицам или разным? Платон
в своем идеальном государстве требовал, чтобы правление было