Сунь Лутан - О философско-психологических основах внутренних школ у-шу (Абаев, Сунь) - страница 80

Средний человек, устремляясь к Прекрасному, обретает Небесное и. Земное, Лин и Ци, и может использовать порождения ритмов Солнца и Луны. Это послужит достижению им высоких качеств. Цюань-шу – это Дао, и только Дао. Сердце содержит все множество принципов, а тело – все бесчисленное количество форм. Каждое биение Сердца объединяет и отождествляет со структурой Великой Пустоты. Этот Принцип циркуляцией охватывает Земное и Космическое, раскрываясь, беспредельно распространяется во всех 6-ти направлениях, достигает всего сущего. Нет недостижимых вещей. А в каждую паузу биений Сердца Ци может сойтись полностью в этот Центр. Безмолвие тиши пустого склепа. Безмолвие дает возможность объединения с Великой Пустотой в единую структуру. Можно сказать, что Мудрый – это просто человек, но только сотрудник Земли и Неба. И, как говорится, Мудрый, производя правильное Ци, воспринимает небесное и земное и свои врожденные способности приводит в соответствие с Дао и поэтому имеет его тело. И тело его, подобно Небу, девятислойно. Внутреннее и внешнее одинаковы и сияние пронизывает его структуру. Его Ци ничем не замутнено. Сердце единой мыслью искренне устремлено к Закону Космоса, а тело занято единой работой. Все охвачено одним устремлением к Служению космическому Дао. Именно таким образом Мудрый объединяется в одну структуру с Великой Пустотой. Тогда возможно не принуждать, но достигать, не желать, но обретать. Свобода Дао. Именно в состоянии сотрудничества с Высшим. Это принципиально и для цюань-шу. Таким же образом интегрируемся и становимся Единым. И поскольку принципы цюань-шу взаимосвязаны с мудростью Дао, то изучающему в своем продвижении не следует применять безрассудную физическую силу Ли.


МЕЧ УЧИТЕЛЯ СПРАВЕДЛИВ К ВРАГАМ И НЕ РАНИТ ДРУГА

ПОРЯДОК ФОРМ И СТОЕК КОМПЛЕКСА БА-ГУА ЦЮАНЬ

I. У-цзи. Стойка осознания Беспредельности. Рис. 1.

II. Тай-цзи. Форма постижения Великого Предела. Рис. 2.

III. Л ян-И. Форма постижения Двойного Порядка, Дань

хуань чжан – "Одиночное изменение ладони".

Стойки; 1. Цинлун чжуань шэнь – "Молодой Дракон разворачивает тело". Рис. 3.

2. Цинлун со вэй – "Молодой Дракон подтягивает хвост". Рис. 4.

3. Цинлун фань шоу – "Молодой Дракон убирает голову". Рис. 5.

4. Хэйху чу дун – "Свирепый Тигр вырвался из пещеры". Рис. 6.

5. Цинлун чжуань шэнь – "Молодой Дракон разворачивает тело". Рис. 7.

IV. Сы-сян. Форма постижения Четырех Стихий, Шуан хуань чжан – "Двойное изменение ладони".

Стойки: 1. Цинлун чжуань шэнь – "Молодой Дракон разворачивает тело". Рис. 8.

2. Цинлун со вэй – "Молодой Дракон подтягивает хвост". Рис. 9.