Интересный анализ французских протестов против данного закона можно найти у публициста Дэвида Белла в публикации в журнале Foreign Affairs. Автор утверждает, что вопреки представлениям американцев основным аргументом против однополых браков является вовсе не религиозный консерватизм. Он указывает, что "противники однополых браков в основных политических партиях Франции в массе своей дистанцировались от религиозных групп. Лишь незначительная часть уличных демонстрантов, у которых были взяты интервью, говорили о Боге <...>. В действительности наиболее значимая часть оппозиции имеет корни в профессиональных сообществах, таких как профессора права и психоаналитики, чьи коллеги в США в большинстве своём обычно благоволят однополым бракам. Значительное число публичных интеллектуалов также громко выступили против закона". Более того, Белл утверждает, что против таких радикальных трансформаций права в угоду гендерному радикализму выступают даже французские феминистки - поскольку, как полагает автор, во Франции феминизм, говоря о равенстве прав, не подразумевал стирания различий между полами.
То есть сторонниками традиционных моделей на самом деле могут выступать отнюдь не только и не столько некие архаичные традиционалисты и религиозные фундаменталисты, а представители интеллектуальных и научных кругов и вообще вполне современные люди с гуманистическими и демократическими взглядами. Именно это и должны неустанно подчёркивать сторонники разумных консервативных ценностей, ведь главным аргументом в атаке на "новый консерватизм" со стороны либеральных неопрогрессоров станут обвинения в мракобесии и возврате к тёмным векам. И здесь неплохо напомнить о том, что возврат в каменный век и переход власти к религиозным фанатикам идёт сегодня полным ходом именно в тех регионах, где были осуществлены "демократические" народные революции и как итог разрушены именно светские умеренные политические режимы, а на смену им приходят националисты и религиозные радикалы.
Консерваторы как "борцы с Системой"
Если проследить движение "маятника освобождения", то можно заметить, что, пройдя на Западе разумную фазу, когда были решены реальные вопросы расовой и половой дискриминации, законодательно закреплены все базовые права личности (причём интересно, что многие эти права, которых на Западе добивались с боями, например, всё, что связано с правами женщин, в СССР появились сразу же после его создания в 20-х годах XX века), этот маятник вовсе не остановился, а продолжил движение в сторону воинствующей толерантности, как бы парадоксально ни звучало такое словосочетание. Фактически сегодня речь идёт о постановке под вопрос любых прав большинства, будь то право на рождественскую ёлку или на представление о браке как союза мужчины и женщины.