Но парадокс в том, что как раз - и когда были бездомные и голодающие, и когда были масштабные свершения - советское государство было очень озабочено стилем. А вот когда, наконец, наступил период относительно благополучной и спокойной жизни, конкуренты это государство без проблем обыграли именно на поле стиля - в музыке, в одежде, в дизайне.
У нового консерватизма должен быть стиль - и стиль привлекательный. Ни ностальгия по советским символам, ни лубочная "Россия, которую мы потеряли", ни безликие бело-сине-красные шедевры нынешнего номенклатурного государственничества эту задачу не решают и не решат.
Стиль и прогресс
Для кого нужен сегодня в России разумный консерватизм, smart-консерватизм? Принято считать, что российское большинство - население регионов за вычетом мегаполисов - и так консервативно. Из-за границы картину рисуют в ещё более сгущённых красках - "тёмная масса" путинского большинства и стремящийся к западным идеалам молодой средний класс. Картина эта не соответствует действительности по двум причинам: масса отнюдь не такая тёмная, как принято считать, и претензий к власти у неё хватает, другое дело, что её чаяния - это недостаточно консервативная и национально-ориентированная политика. Причислять весь образованный и финансово устойчивый слой людей, занятых интеллектуальным трудом в больших городах, к "оппозиционерам" кажется весьма спорным - особенно если отвлечься от неприятия конкретных фигур власти и политики и начать разбираться, какие именно из либеральных ценностей они готовы разделить.
Как мы уже видели, постоянный фантом дискуссий о политических настроениях и социальной структуре российского общества - креативный класс. То он объявляется целью, и в его ряды требуется рекрутировать всю молодёжь, то он объявляется "пятой колонной" и подрывателем устоев. Политизированность вопроса уводит от действительно серьёзной темы: ведь теория креативного класса подразумевает, что научный, технический и информационный прогресс обязательно идёт рука об руку с набором либертарианских ценностей. Согласно автору термина Ричарду Флориде, это личная самореализация, индивидуальные свободы, предпочтение нематериальных благ финансовому успеху и открытость, то есть отказ следовать традиционным моделям жизни и карьеры, ассоциировать себя с определённым государством или нацией и стремление вместо этого свободно самоидентифицироваться и искать своё место в глобализированном мире. Например, согласно этой теории, уровень технических инноваций выше в тех городах, где среди населения больше процент творческой богемы и секс-меньшинств (что, впрочем, ряд американских коллег автора оспаривает).