Следует смерть Одина. «Один умер от болезни в Швеции. Когда он был при смерти, он велел пометить себя острием копья и присвоил себе всех умерших от оружия. Он сказал, что отправляется в Жилище Богов и будет там принимать своих друзей. Шведы решили, что он вернулся в старый Асгард и будет жить там вечно. В Одина снова стали верить и к нему обращаться. Часто он являлся шведам перед большими битвами. Некоторым он давал тогда победу, а некоторых звал к себе. И то и другое считалось благом. Один был после смерти сожжен, и его сожжение было великолепным. Люди верили тогда, что, чем выше дым от погребального костра подымается в воздух, тем выше в небе будет тот, кто сжигается, и он будет тем богаче там, чем больше добра сгорит с ним».
В дальнейшем рассказывается о наследниках Одина как «владыках в Швеции», Ньёрде и Фрейре. Итак, это Ваны, которые владеют теперь Швецией и в их дни «царил мир, и был урожай во всем, и шведы стали верить, что Ньёрд дарует людям урожайные годы и богатство». Фрейр был любим всеми и в счастливые годы так же богат, как его отец. «Фрейр воздвиг в Уппсале большое капище, и там была его столица. Туда шла дань со всех его земель, и там было все его богатство. Отсюда пошло «Уппсальское богатство» и всегда с тех пор существует. При Фрейре начался мир Фроди (Фроди – один из ранних, полумифических королей данов (датчан)). Тогда были урожайные годы во всех странах. Шведы приписывали их Фрейру. Его почитали больше, чем других богов (!), потому что при нем народ стал богаче, чем был раньше, благодаря миру и урожайным годам. Его женой была Герд дочь Гюмира. Их сына звали Фьёльнир. Фрейра звали также Ингви. Имя Ингви долго считалось в его роде почетным званием, и его родичи стали потом называться Инглингами».
После короткого упоминания якобы еще последовавшего после смерти Фрейра правления его сестры Фрейи история рода Инглингов образует содержание следующих глав. Теперь Снорри старается составить генеалогический ряд из всего, что он смог разузнать о биографиях этих расплывающихся в тумане наполовину сказочных воспоминаний ранних королей Швеции, чтобы перейти после этого к норвежским королям его времени, историю которых он хотел написать. Отныне Асы – это боги, Жилище Асов – это Валгалла, эвгемеризм забыт, мы находимся в мире того уверенного разделения мифа и реальности, который показывают изложения Снорри в его «Эдде» («Поэтика»).
2. Откуда исходят сведения о происхождении Одина и Асов?
То, что рассказ Снорри – также в деталях – содержит ряд загадок, которые в их совокупности вряд ли разрешимы до сих пор, очевидно. В первую очередь важно узнать, в какой степени следует принимать всерьез сообщение о происхождении Асов из местности на Дону (Танаис) и об их пути через Россию в Северную Германию, Данию и Швецию.