С французскими революционными идеями представлялась особенная возможность успешно одолеть абсолютизм, как формирующий принцип внешнеполитического порядка Европы. Под лозунгом свободы поднимались отдельные народы внутри крупных абсолютистских государств Востока и Юго-Востока. Италия добилась единства в борьбе против Габсбургов. В Германии национальное объединительное движение шло рука об руку с идеями 1789г. Следствием этого стремления к свободе и единству было внутриполитическое признание и организационное превращение этих идей, которые приносили новую свободу. Таким образом, демократические идеи возникали как идеал и выход из всех внутриполитических трудностей, и прогресс в Европе также связывался с проведением идей Французской революции.
Французская пропаганда искусно использовала это положение, опираясь при этом на идею мировой миссии Франции. Она преобразовывала свои внешнеполитические цели в идеологию, которая претендовала на всеобщее действие и олицетворение прогресса современного мира. В магической формуле французской борьбы за «цивилизацию» сама Франция, по выражению Гизо, «считалась сердцем цивилизации в мире» и должна была в осуществление своего новаторского призвания выполнить «подлинно священное задание», как оно формулировалось Сен-Симоном. Как исходивший из Италии при Ришелье и Людовике XIV, добытый кровью абсолютизм, определял духовную позицию Европы, так Франция рассматривала идеи Французской революции в качестве нового и решающего духовного базиса для современной Европы /Пьер Фонсен, «Французский альянс», 1926г./ (19). Поражение 1870/71гг. ощущалось как триумф варварства над цивилизацией, как прискорбная трагедия французской цивилизационной идеи в форме, которая создавалась Ренувье (20) и возродилась при Третьей республике (21). Франции видела унижение и собственную вину в том, что она не сохранила свои свободные идеалы в чистом виде; с другой стороны, она рассматривала их как источник внутреннего обновления и внешнего силового развития.
Существуют идеи 1789г., с помощью которых Франция собиралась с духом. Так она вновь развивала свою миссионерскую задачу. Франция представляла свой внутренний мир как «симбиоз свободных граждан», свое правительство – как «правление людей с помощью самих себя», свои законы – как «автономную путеводную нить», свое государство – как «добровольный, или, по крайней мере, в значительной степени свободный союз». Так Франция желала стать образцом для всего мира. Она трудилась «на службе человечеству». Ее цивилизация равносильна цивилизации вообще, ее политическое устройство служит меркой прогресса в мире.