,
есть всегда плод
сотрудничества между «благодатью Божией и ревностью
человеческой»
>112) – именно в таком
порядке!. Тот же «созерцательный способ молитвы» – это, как и «теория» в общем,
чистая «харизма»
>113), «дар» Отца»
>114) тем, кого Он нашел достойными этого дара
>115).
^ 4. «Псалмопение» – «Молитва» –
«Медитация»
Нередко в наши дни встречаешь людей, даже и монашествующих, которые открыто говорят, что больше не «молятся», но только
«медитируют». Богатая литература на тему «медитации», как и всякого рода вводные курсы и руководства к ней, говорят о том, что
молитва в христианской среде явно находится в кризисе. Несколько лучше дело
обстоит с псалмопением или «молитвой по псалмам», которая сегодня особенно в
почете и не только во многих монашеских общинах, ибо она занимает существенную
часть «молитвы часов» всей Церкви, мирян и духовенства.
Псалмопение, молитва и медитация с древних времен являются неизменной частью
духовной жизни «человека Библии». Но что об этом думает Предание? Начнем с
псалмопения и молитвы.
* * *
Если ты не получил еще /благодатного/ дара молитвы и
псалмопения, будь настойчив и получишь!>116).
Ясно выраженное здесь различие между псалмопением и молитвой,
которое было очевидным для ранних отцов, представляется странным современному
человеку. Если псалмопение и молитва – это не одно и то же, тогда как же можно
по праву говорить «молитва псалмов» или «молиться псалмами»? И разве Псалтирь –
это не «молитвослов Церкви», воспринятый ею от синагоги? Отцы на это должны
были бы ответить: и да, и нет, «петь псалмы – это еще не значит
молиться», ибо то и другое принадлежит к различным (хотя и неразделимым!)
вещам.
Псалмопение относится к многоразличной премудрости>117), молитва же есть введение в
нематериальное и немногоразличное ведение>118).
Что подразумевается под этим утверждением? Посмотрим же, что говорит
Писание, прежде всего сама Псалтирь, о псалмопении и молитве.
* * *
«Псалом» – это «песнь», которая, как таковая, может иметь различное
содержание. И потому библейская наука относит 150 псалмов к различным
литературным жанрам. Как можно понять из многих пояснений к псалмам, подобная
«песнь» часто имела музыкальное сопровождение, например, пелась под
аккомпанемент десятиструнной «псалтири» («psaltérion»). Такое исполнение
называлось «пением псалмов», а исполнитель – «psaltodós» или «psáltes», то есть
псалмопевец. Древняя Церковь собрала эти «песни Израиля» народа Ветхого Завета
в пяти книгах и с течением времени сделала неотъемлемой частью своего
богослужения. Однако Церковь стала читать эту «Книгу Псалмов» по-своему.