_________________
45) В гаком случае именно здесь в трактации нормально появление Ангелов, между тем оно было бы неожиданно в начале, где натуральна речь о пророках И положение и смена обоих вполне естественны в нынешнем тексте, а потому — текстуально необеспеченная ни единым свидетелем —оказывается невозможною и с идейной стороны конъектура, будто в Евр. I, 1 вместо τοῖς προφήταις нужно читать τοῖς αγγέλοις как предлагает Prof D Friedrich Spitta. Zum Eingang des Hebräerbriefs в «Studien und Kritiken» 1914, I, S, 106-109. См. пространное опровержение у Urban Holemeister S J, Zum Eingang des Hebraerbriefes в «Zeitschrift für katholische Theologie » 1913, IV, S 805-830
28
нок подчеркивается и сочетанием παρά c accus (ср. Eвр. III. 3. 1 Ездр. IV, 35) >46). Все теперь сосредоточивается на понятии имени. Оно наследовано, когда приобретено отмечаемое; им превосходство, каковое достигнуто при восседении одесную. Первое просто удостоверяет второе в качестве раньше него совершившегося факта и потому в κεκληρονόμηκεν не может указывать ни предвечного нредуставления>47),ни пророческого предопределения в ветхозаветном слове>48). Разумеется исторический акт царственного провозглашения законченного события, которое отныне делается историческим и неотъемлемым>49). Чрезвычайная особенность этого торжества заключалась в том, что победитель бывает правою рукой верховной власти. Это равночестный соучастник величества не по временному фаворитизму, а по природному праву, поскольку воссел Сам и сидит без всяких протестов или соизволений. В данной области натурально- юридического наследования ветхозаветных прерогатив таким может быть только сыновство, которое — по достижению законной зрелости —обеспечивает полномощное восприятие всех отеческих достояний. Отсюда ясно, что унаследованное имя есть «Сын» для всей превознесенной богочеловеческой личности, — и всякие другие догадки напрасны, недопустимы или неподходящи. Мыслится точное обозначение конкретного достоинства, которое заранее существует и ничуть не заменяется и не вытесняется именем, а только делается чрез него понятным для всех: тогда ὄνομα ни коим образом не может быть nomen explicitus в schem bammephorasch >50).
Конечно, Сын берется в совокупности всех божественных отличий и привилегий, но органически объединяет их в целостной индивидуальности, которая требует и целост-
___________________
46) См. Winer — Ininemann. Grammatik des neutestamentichen Sprachidioms Leipzig >71867), S 35: 2 b (S. 226); cp. †