, Grammatik des neutestamentlichen Griechisch; 2-te Aufl., § 36; 12 (S. 110), 4-te Autl. von Albert Debrunner § 185: 3 (S. 110);
Prof. Dr. Ludwig Radermacher. Neutestamentliche Grammatik (Tübingen 1911), S. 104.
47) См , напр. Fr. Bleek, S. 96—97.
48) Так, напр, В. Weiss у Meyer'a ХΙΙΙ, S. > b49; М Dods, p 253.
49) Для perf. κεκληρονόμηκεν ср. напр. τιτέλεσαι н XIX, 30.
50) Так Fr. Delitzsch, S. 17 —19.
29
ного наименования. Посему нет ни оснований, ни надобности разуметь всю сложную божественную номенклатуру >51), коль скоро все согласны, что это — не голый звук, а полновесная реальная величина. Затруднения здесь совсем иные и касаются естественного недоумения, что как будто получается ужо бывшее прежде. Догматически — сыновство эссенциально и предвечно, почему не может восприниматься после. Все это верно с принципиальной стороны, однако писатель совершенно не затрагивает здесь этих пунктов, а говорить о Сыне в Его историческо-искупительной миссии. Но и в ней еще в первой фразе сразу сказано, что в конце дней Бог глоголал именно в Сыне; значит, такое достоинство принадлежало Ему с самого начала и не могло восприниматься когда-либо позднее. Подобное суждение было бы незыблемо, если бы в тексте допускалось хронологическое разграничение моментов, чего совсем нет при наличности прямо обратного. Сыновнее глоголание параллельно вещаниям пророческим, а ими охватываются не частные акты или обособленные стадии, но все соответственные деяния во всей их совокупности и завершенности всего ветхозаветного домостроительства. Согласно сему и ἐλάλησεν έν υίῷ обнимает весь Сыновний подвиг во всей законченности, с какою он рисуется нам в исторической перспективе во своем божественном увенчании. С этой точки зрения всячески бесспорно, что все тут соделано Сыном, хотя превознесение по человечеству было уже в итоге всего спасительного процесса. На земле Христос фактически являлся «Сыном человеческим», не имеющим, где приклонить главу (Мф. VIII, 20. Лк. IX, 58), и свое искупительное господство утвердил лишь восседением одесную Отца, как Сын Божий и в своем богочеловечестве. Отселе, это стало вечным обладанием, которое сообщило свою божественную силу всему мессианскому служению. Теперь последнее во всех частях является и может трактоваться только Сыновним. Иначе оно теряло бы всякую ценность и получает ее единственно потому, что все предшествующее, будучи существенным элементом целого, ингредиентно входит в конечный результат, заимствуя из
______________