В храм идут люди, чтобы здесь вознести к Богу свои горе
и радость, получить новое подкрепление религиозных чувств. Этому и должно
соответствовать богослужебное чтение и пение.
Чтение, произношение по памяти
Чтение должно быть ровным, спокойным, внятным,
неспешным, вразумительным. Каждое слово надо произносить совершенно отчетливо,
не проглатывая и не комкая последних слогов, чтобы присутствующие могли не
только свободно уловить смысл читаемого, но и прочувствовать его своим сердцем.
В Церкви не должно быть места чтению механическому, бездушному, нерадивому,
ремесленному. Подобное чтение не только не удовлетворяет религиозного чувства
молящихся, но, наоборот, мешает их молитве и вызывает справедливое негодование,
а у некоторых производит соблазн и колебание в истинах христианской веры.
Святитель Тихон (Задонский) в свое время глубоко возмущался спешным чтением и в
своих творениях неоднократно осуждал таковое [17]. Он советует «лучше пред
Богом сказать от сердца и со смирением два или три слова, нежели много
прочитать молитв и канонов без рассуждения и со скоростью» [18].
Если говорим, что чтение должно быть не спешным,
благоговейным, то это не значит еще, что здесь требуется слишком большая
медлительность. Чрезвычайная тягучесть также производит неприятное, удручающее
впечатление. Самое главное условие для правильного церковного чтения –
религиозность псаломщиков и священнослужителей. «Ленивые и неисправные попы и
клирики, – говорит святитель Тихон, – сами идут во ад и порученных себе за
собою туда же влекут» [19]. Наоборот, клирики, настроенные молитвенно, своим
духом будут располагать к благоговейности и присутствующих в храме.
Пример такого чтения мы видим в близком к нашему
времени молитвеннике святом праведном отце Иоанне Кронштадтском. Рассказывают,
что он имел обыкновение на утрени канон читать сам. И когда он читал, то вся
церковь плакала, увлеченная его религиозным духом.
А вот другой пример. В начале этого столетия в городе
Петракове был псаломщик, человек средних лет. Первый час он выходил читать на
середину собора и так его читал, что большинство присутствующих молились вместе
с ним со слезами. Мало того, некоторые из прихожан, не имевшие возможности
простоять всю службу, старались прийти хотя к концу, чтобы выслушать чтение
этого псаломщика.
Наружная молитва выражается не только в чтении по
книге, но и в произношении ранее заученных молитв по памяти. Такая молитва
бывает очень полезной для человека, так как она более собирает внимание
молящегося на содержании произносимых им слов, в то время как слушая чтение
других или сам читая, молящийся легче рассеивается, незаметно уходит мыслью в
мирские дела.