Образцами покаянной молитвы могут служить и псалмы
пророка Давида: 24, 31, 37, 38, 129 и особенно 50, в котором израильский царь
горячо сознает глубину своего падения, обращается к Богу с искренней мольбой о
прощении грехов и выражает твердую надежду, что Милосердный Господь омыет его
скверны и убелит «паче снега» [61].
В Евангелии этому покаянному воплю Давида
соответствует, по словам святителя Тихона, «мытарево моление: Боже! милостив
буди мне грешнику» (Лк. 18:13) [62]. Действительно, в этих пяти словах есть все
необходимое для того, чтобы снискать Божие милосердие и получить прощение
грехов. Эта форма молитвы удивительна по своей смиренности и глубине чувства
раскаяния. Самая краткость ее подчеркивает чувство смирения: мы как бы считаем
себя недостойными утруждать внимание Господа многими словами. Мы вместе с тем и
не смеем просить о прощении наших грехов, очевидно, считая их слишком тяжелыми.
Мы просим лишь о милости к нам, о снисхождении, о смягчении наказания.
Подвижники, по свидетельству преподобного Иоанна
Лествичника, употребляли следующие покаянные молитвы: «Увы, увы! горе мне, горе
мне! пощади, пощади, Владыко!» «Помилуй, помилуй!» «Прости, Владыко, прости,
если возможно!» «Отверзи нам, о Судия, отверзи нам (двери)! Мы затворили для
себя грехами двери сии, отверзи нам!» «Просвети токмо лице Твое, и спасемся»
(Пс. 79:4) [63].
Образцами покаянных молитв в богослужении святой Церкви
могут служить молитвы, входящие в чин исповеди. Богаты покаянным содержанием и
все великопостные моления, в частности же – канон святого Андрея Критского и
другие.
4. Определение благодарственной молитвы
За исполнением наших прошений как о духовных нуждах,
так и о телесных, естественно, следуют благодарения. Молитва благодарения – это
такое расположение нашего духа, при котором мы считаем Бога источником всякого
истинного нашего блага и в полноте чувств повергаемся пред Ним в знак своей
сыновней признательности [64].
Основанием для благодарственной молитвы служит
Божественная Любовь, изливающая на нас свои великие щедроты. Если мы получаем
от ближних какую-нибудь услугу, то у нас невольно возникает к ним чувство
благодарности. Это тем более нужно сказать в том случае, когда имеются в виду
благодеяния Божии, так как они получаются человеком во множестве и притом
постоянно. Человек ничего своего не имеет – всем обязан Богу. Отсюда
благодарение необходимо.
Естественность благодарственной молитвы подчеркивается
словом Божиим. Оно возбуждает нас к ней и внушает ее (Пс. 49, 14-15; Кол. 3,
17; Фил. 4, 6).