Гуру направил масандам приказ, где говорилось, что он будет доволен теми, кто вместо денежных пожертвований пришлет ему оружие и лошадей. В 1606 году (в пятый день светлой половины месяца Хар, Самбата 1663) прямо напротив храма Хари Мандар он заложил основание Акал Такхата (Вечного Трона). Сооружение было завершено в 1609 году. Акал Такхат был построен из прочных кирпичей. Он стоял на высокой платформе (примерно десяти фунтов в высоту) и имел форму трона. Hа нем восседал Гуру. Он построил Акал Такхат в нескольких ярдах напротив Хари Мандара, дабы у Акал Такхата сикх не забывал, что духовный рост так же важен, как и выполнение общественного долга. Гуру хотел, чтобы его последователи были “святыми-воителями”, предельно образованными, высокоморальными и духовно возвышенными, всегда готовыми с мечом в руках сражаться против демонических сил. Бхаи Буддха, увидев Гуру в военных доспехах, стал мягко увещевать его. Hо Гуру возразил в ответ: “В доме Гуру должны совмещаться религиозные и мирские занятия — котел, чтобы кормить бедных и нуждающихся, и сабля, чтобы разить врагов.” (Hа это следует обратить внимание тем сикхам, которые утверждают, что решение мирских и практических вопросов должно быть отделено от религиозной жизни в наших гурдварах).
Hа службу к Гуру пришли воины и борцы. Пятьдесят два героя были назначены телохранителями Гуру. Так сформировалось ядро будущего войска. Около пятисот молодых людей со всех уголков Панджаба пришли, чтобы записаться к Гуру на службу. Он назначил Бхаи Бидхи Чанда, Бхаи Джетха, Бхаи Пиара, Бхаи Лангаха и Бхаи Пирана начальниками отрядов, каждый из которых насчитывал сотню всадников. Люди стали удивляться, каким образом Гуру удается постоянно содержать такую армию. Гуру изрек:
“Бог каждому дает пропитание; для чего, о человек,
ты погружен в планирование?
Он дает пищу даже насекомым, которых сотворил
среди скал и камней.”
(Гуджри Мохалла 5, с-495)
Акал Такхат стал символом той идеи, что для защиты правого дела и для самообороны необходимо применение оружия. Сидя на своем троне, Гуру мог наблюдать за состязаниями борцов и военными упражнениями своих последователей, которые устраивались на открытой площадке напротив Акал Такхата. Поскольку здесь Гуру принимал окончательные решения по поводу всех сложных ситуаций и споров, Акал Такхат выполнял также для сикхов функцию места Верховного Суда. Кроме трона, Гуру ввел для себя все другие символы царского достоинства — зонт, сабли, гребень и сокола, сикхи стали называть его истинным царем, или “Сача Падшах”: он был царем по всему облику, но в делах и по своей чистоте оставался столь же святым и великим, как и предшествовавшие ему Гуру. Люди ориентировались на Акал Такхат в своих мирских делах. Эта традиция приобрела такое значение, что сикхи с энтузиазмом следовали решению, однажды принятому у Акал Такхата, и именно благодаря ей они всегда были в силах победить любую опасность. Развитие этой традиции сыграло важную роль в консолидации движения сикхов.