Исследование процесса индивидуации (Юнг) - страница 14

562 Мисс X впоследствии рассказала мне о пережитом ею тогда ощущении того, что рисунок 4 был самым трудным, как если бы он знаменовал поворотный пункт всего процесса. На мой взгляд, это не было заблуждением, поскольку безжалостное отвержение столь любимой и важной вещи, как эго, - дело не из простых. Недаром это "отпускание" является sine qua поп всех форм высшего духовного развития, назовем ли мы их медитацией, созерцанием, йогой или духовными упражнениями. Но, как показывает рассматриваемый случай, отказ от эго - не волевой акт, не произвольно полученный результат; это событие, случай, чья внутренняя, непреодолимая логика может быть скрыта лишь упрямым самообманом.

563 В этом случае и в этот момент способность "отпускать" имеет решающее значение. Но поскольку все когда-нибудь проходит, может наступить момент, когда отброшенное эго должно быть восстановлено в своих функциях. Отпускание предоставляет бессознательному возможность, которой оно дожидалось. Но поскольку оно состоит из оппозиций - дня и ночи, света и тьмы, позитивного и негативного - и является добрым и злым и, следовательно, амбивалентным, несомненно наступает момент, когда человек, как пресловутый Иов, должен крепко держаться, чтобы не оказаться катастрофически выброшенным из равновесия - когда волна отхлынет. Удержаться возможно лишь посредством сознательной воли, т.е. эго. Таково великое и незаменимое значение эго, значение, всю относительность которого мы тем не менее здесь увидели. Относительной также является выгода, полученная путем интегрирования бессознательного. Мы дополняем себя и светом и тьмой, и "больше света" значит "больше ночи"88. Однако стремление сознания к более широким горизонтам неискоренимо; они должны расширять границы личности, если не призваны их разрушить.

564 Рисунок 5, по словам мисс X, естественно и без каких бы то ни было затруднений вытекает из рисунка 4. Сфера и змея здесь выполнены отдельно. Змея погружается вниз и кажется утратившей свою грозность. Однако сфера оплодотворена местью: она не только стала крупнее, но расцвечена более живыми красками89. Ядро разделено на четыре; нечто похожее на произошедшую сегментацию. Это отнюдь не связано с какой-либо сознательной рефлексией, которая была бы вполне естественной для биологически образованного человека; деление процесса, или центрального символа, на четыре существовало всегда, начиная с четырех сыновей Гора, или четырех серафимов Иезекииля, или рождения четырех Эонов из Метры (матки), оплодотворенной пневмой в Барбело-Гнозисе, или креста, образованного молнией (змея) в системе Бёме90, и заканчивая тетрамерией opus alchymicum и его компонентов (четыре элемента, качества, стадии и т.д.)91. В каждом случае четверица образует единство; здесь оно представлено зеленым кругом посреди четырех. Четверо недифференцированы, и каждый из них образует вихрь, явственно обращенный влево. Думаю, я не ошибаюсь рассматривая вероятность того, что обычно левонаправленное движение указывает на сближение с бессознательным, тогда как правонаправленное (по часовой стрелке) приближает к сознанию92. Одно суть "зловещее, злое, дурное", другое - "правое", "справедливое", "правильное". В Тибете, левонаправленная свастика означает религию Бон*(Последователи древней религии аборигенов Тибета), черную магию. Ступы**(Конусообразный памятник, воздвигаемый над останками Будды, архатов и других великих людей) и chortens должны, следовательно, обращаться по часовой стрелке. Завернутые влево вихри вворачиваются в бессознательное; завернутые вправо - выворачиваются из бессознательного хаоса. Правонаправленная свастика в Тибете является поэтому эмблемой буддизма93. (См. также илл. 4).