Следует отметить, что мои критики, за немногими исключениями, избегают упоминать одно важное обстоятельство: будучи врачом, я исхожу из фактов, устанавливаемых эмпирическим путем и, в принципе, доступных проверке. Критикуют же меня так, словно я отношусь к числу тех философов или гностиков, которые в доказательство своей правоты ссылаются на то, что они якобы наделены сверхъестественными знаниями. Конечно, не составит большого труда доказать мою неправоту, если относиться ко мне как к философу или человеку, занимающемуся спекуляциями еретического свойства. Видимо, поэтому мои критики предпочитают замалчивать либо легкомысленно искажать открытые и экспериментально доказанные мною факты. Прежде всего меня интересуют именно факты, а не принятая в данное время терминология и не установившиеся в процессе теоретизирования предпочтения. Открытие архетипов не противоречит убеждению, согласно которому врожденных представлений не существует. Я вообще никогда не утверждал, будто архетипы, как таковые, являются представлениями; более того, я специально подчеркивал, что рассматриваю их в качестве модуса, не имеющего определенного содержания.
Принимая во внимание все многообразные искажения результатов моих усилий, я тем более высоко ценю понимание, встреченное мною у автора, исходные посылки которого диаметрально противоположны принятым у естествоиспытателей. Ему удалось, насколько это было для него возможно, проникнуть в образ мышления эмпирика, и если не все у него получилось одинаково хорошо, то я менее других вправе винить его, ибо убежден, что сам, по неведению, допускаю в рассуждениях о теологии гораздо больше погрешностей. Нужна длительная разъяснительная работа, чтобы стало возможным устранение несоответствий, о которых идет речь, но и в них, коль скоро они существуют, есть положительное начало, поскольку две, по-видимому, несовместимые сферы духовной жизни не только соприкасаются, но и взаимно стимулируют и обогащают развитие друг друга. И обе стороны проявляют много доброй воли. Учитывая все это, я могу без конца расточать похвалы автору. Он попытался воздать должное противостоящей ему точке зрения и, что мне представляется особенно ценным, наглядно и в высшей степени поучительно изложил теологическую точку зрения. Психотерапевт не может рассчитывать на длительный успех в лечении больных, если он не будет принимать в расчет существование религиозных систем исцеления (если позволительно давать определение религии в этом плане). Но и теолог, поскольку его задачей является cura animarum