Тут сходу выявляется другая незадача. Сочинений Маркса и Энгельса недостаточно – они требуют толкования. И допускают разнотолкования. И действительно, накопился ряд почти исключающих друг друга толкований. Например, чтобы не ходить далеко, В.Ленина и Э.Бернштейна (а также Мао – и поехали...). То есть, уже на этом уровне – толкований – имеется несколько марксизмов.[4] Отметим, что каждое такое толкование исходит от вождя или идейного лидера имярек и чаще всего получает название по его имени с расширением изм» или ианство» (в последнем случае название несет негативную окраску). Назовем весь этот ряд толкований-интерпретаций марксизмом первого порядка.
На основе указанного ряда интерпретаций учения Маркса возникает второй этаж марксизмов, который в целом характеризуется как разноречивая, эклектичная и путаная идеология, сложившаяся из:
(1) теоретических высказываний Маркса (и Энгельса);
(2) попыток истолковать их для невежд;
(3) попыток истолковать на их основе реальные явления и исторические факты;
(4) позднейших поправок к исходным положениям основоположников;
(5) самооценок марксизма;
(6) приписанных ему теоретических побед, никогда им не одержанных;
(7) приписанных ему теоретических потенций, в нем не содержащихся;
(8) приписанного ему нравственного содержания, на которое не претендовал и сам его создатель;
(9) прочих измышлений и предрассудков разного рода.
Описанную идеологию (или идеологии, не имеет значения) в целокупности всех ее модификаций назовем марксизмом второго порядка. Это – достояние образованных (и не очень) последователей вождей-теоретиков-интерпретаторов.
Наконец, марксизм третьего порядка – это общественное движение (движения, если угодно). Неоднородное, преследующее конкретные политические цели, маневренное и чаще всего хорошо организованное. Оно использует в своей пропаганде марксизм второго порядка, обогащая его оттенками, нужными в конкретных политических условиях, и – при всех различиях и разноголосице – ухитряется во всех своих проявлениях и течениях оставаться верным чему-то такому в учении Маркса, что объединяет их как определенный социально- культурный феномен.
Время от времени одно или другое течение может позволить себе идеи вчерашнего единомышленника своего назвать карикатурой на марксизм, притом, объект, как правило, не остается в долгу и платит хулителю той же монетой.
Как же отличить настоящий марксизм от его карикатур?
Опять имеем некорректно поставленный вопрос. Как показали наши исследования, попытки отыскать некий подлинный марксизм среди множества теоретических и политических разновидностей не могут быть плодотворными. Успешным оказался подход, основанный на