происхождения вселенной, либо механизма ее действия. Они видят человечество
частью естественного порядка, уникальной составляющей этого порядка. Все, что
люди делают с естественным порядком, должно делаться во благо человечества.
Суждения о добре или зле, правильном или неправильном, должны учитывать их
воздействие на людей.
Другой секулярный гуманист, Пол Куртц, определяет гуманизм как систему,
основанную преимущественно на науке, посвященную использованию критического
ума и рациональному исследованию в понимании мира и решении проблем, и как
этическую философию («В защиту секулярного гуманизма», ее. 8-9). Хотя он делает
акцент на научном подходе ко всей жизни, для него этическая философия основана на
научных концепциях. Гуманист, говорит он, старается «вести добродетельную жизнь
на своих собственных условиях и создает свою судьбу сам». Он предан защите ин-
дивидуальной свободы, «праву человека думать по-своему, развивать свою
собственную совесть, вести свою жизнь без лишнего вмешательства со стороны других
22
людей». Нравственная проблема — и, следовательно, наибольшая задача жизни —
«реализовать свои таланты и восполнить свои нужды, в то же время развивая свою
нравственную осведомленность и чувство нравственной ответственности перед
другими» (с. 9).
Но не всякий гуманизм — секулярный. У «Гуманистического манифеста»,
изданного ведущими американскими гуманистами в 1933 году, ярко выраженный
религиозный характер. Гуманистическое понимание религии, однако, сильно
отличается от традиционно христианского понимания. Один элемент этого манифеста
определяет религию как «те действия, цели и опыт, которые значимы для
человечества». В «Манифесте» говорится, что научное знание «делает неприемлемыми
любые сверхъестественные или космические гарантии человеческих ценностей»
(пункт 5). Большинство из пятнадцати пунктов манифеста утверждают веру в научный
метод и отвергают положения традиционной религии. Они настаивают, что
человечество может и должно справляться с жизнью без какой бы то ни было помощи
со стороны сверхъестественного.
Через сорок лет после публикации этого документа, в октябре 1973 года, более
275 философов, психологов и социологов издали «Гуманистический манифест II».
Подобно первому манифесту, этот документ уделяет большое внимание отрицанию