равного внимания. Макс Хокатт говорит:
23
«Я думаю, что мы обязаны... уделять внимание нуждам и интересам
других не потому, что это правильно в соответствии с каким-то
трансцендентным стандартом нравственности, положенным каким-то
всемогущим божеством, но потому, что отказываться от этого нельзя, если
мы хотим эффективно достичь своих целей в мире, который состоит из
людей» («Двигаясь к этике взаимного принятия*, Сторер, с. 147).
Гуманизм, таким образом, ставит человечество в центр вселенной. Хотя мы
являемся частью природы мироздания, мы являемся наивысшей его частью. Никакая
сверхъестественная сила не управляет судьбами мира; нет силы, с которой мы должны
были бы считаться. Мы имеем дело только с естественным порядком, самым
подходящим методом является научный. Человеческие существа - выдающиеся
рациональные создания, и научный метод — это инструмент, с помощью которого мы
можем взаимодействовать с окружающей средой. Мы не способны достичь своих
собственных целей в изоляции. Поскольку мы существуем в сообществе, своих целей
мы добьемся только сообща. Сообщество, более того, нельзя определять только в
смысле непосредственного и прямого контакта. Оно включает в себя всю
человеческую расу. В этом и состоит основание нравственного обязательства человека.
Имея дело с нашим окружением, мы устанавливаем правила, которые направляют нас к
достижению поставленной цели. Эти правила не абсолютны; они всегда подвержены
изменениям по мере смены обстоятельств. Все нравственные ценности, следовательно,
создаются, а не открываются. Они всегда относительны, всегда изменяемы, их всегда
нужно проверять целесообразностью.
ОБЪЕКТИВИЗМ
Другой альтернативой христианской этике является идея о том, что основное
обязательство человека — перед самим собой. С этой точки зрения, основание для
принятия решений по нравственным вопросам — это воздействие поступка на самого
человека. Хотя этот подход, вероятно, можно обнаружить во всех культурах, он
является основной характеристикой нашего общества. Для большинства людей это не
глубоко проработанная система, а просто подсознательная диспозиция. Наиболее про-
думанным и развитым этот подход предстает в литературном изложении Эн Рэнд, в ее
философии объективизма. Наиболее полно описанная в ее романах «Источник» и
«Атласное прикосновение», эта философия систематизирована в ее работах «Для