новых интеллектуалов», «Добродетель эгоизма и Капитализм: неизвестный идеал».
Рэнд решительно выступает против альтруизма, который является центральным
элементом большинства традиционных этических систем. Она считает, что альтруизм
фундаментально неверен по причине своей противоречивости человеческой природе.
Он полностью иррационален, говорит она, поскольку не имеет здравого обоснования
для пожертвования одним человеком ради другого. Она называет доктрину альтруизма
«нравственным каннибализмом» и «этикой против себя». Вместо альтруизма как
фундаментального нравственного обязательства она предлагает эгоизм. Она понимает,
что в распространенной мысли это слово синонимично злу, но указывает на его
основное значение: забота о своих собственных интересах. Это определение не дает
нравственной оценки; оно просто описательное. Именно традиционная этика,
утверждает Рэнд, назвала такую заботу злом и настаивает на отказе от своих интересов
ради других людей.
Рэнд понимает, что ее использование слова «эгоизм» является необычным. Она
не говорит, что значение этого слова состоит в немедленном исполнении
иррациональных желаний, капризов и выражении эмоций. Она на самом деле имеет в
24
виду «разумный эгоизм», который стремится к ценностям, необходимым для
выживания человека. Наивысшая ценность, — настаивает Рэнд, — это человеческая
жизнь, и наша наивысшая ответственность — сохранить жизнь. Она не думает, что
стремление к этой ценности приведет разумных людей к конфликту, и говорит, что «нет
конфликтов интересов среди людей, которые не желают незаслуженного, которые не
приносят жертв и не принимают их, которые относятся друг к другу, как к деловым
партнерам, видят ценность друг друга» («Эгоизм», с. 31). Ее основная идея в том, что
«поступающий должен сам для себя извлекать пользу из своего поступка и что человек
должен действовать в своих собственных рациональных интересах» (с. х).
Рэнд не верит, что поступок является правильным просто благодаря тому, что
человек произвольно выбирает поступить определенным образом, и она не
подразумевает, что не существует объективных концепций правильного и
неправильного. Напротив, она настаивает на том, что люди часто принимают неверные
решения. Суждение человека не является критерием правильного и неправильного; это
только средство, с помощью которого человек решает, какие поступки совершать. Рэнд
считает, что человек должен обосновать свой выбор, сославшись на какой-то принцип.