в руках Бога, а не людей. Вне зависимости от того, какую организационную структуру
имеет церковь, в конечном итоге она несет ответственность перед Богом, а в ее
обязанности входит познавать, что есть истина и добро, и принимать решение на
основе полученного знания. Церковь является тем орудием в руках Бога, при помощи
которого Он продолжает в наши дни совершать Свое откровение и искупление этого
мира.
Именно поэтому так важно изображение Павлом церкви как «Тела Христова»
(см. 1 Коринфянам 12:4-31). Это определение предполагает, что церковь является
продолжением боговоплощения. Именно посредством своего тела человек может
45
совершать определенные действия, вступать в различные отношения, достигать своих
целей и выражать себя. Очень сложно, если вообще возможно, представить себе
человека, лишенного тела. Телом человек живет в мире. Когда Павел называл церковь
«Телом Христовым», он тем самым говорил, что через церковь Христос живет в нашем
мире.
Для определения церкви Павел использует и другое словосочетание: «храм
Божий». Когда он писал христианам Коринфа об их разделениях, он спрашивал их:
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Коринфянам 3:16).
Для евреев, как и для других древних народов, храм был местом, где обитает Бог. Хотя
иудеи верили, что Бог вездесущ, они также считали, что совершенно особым образом
Он обитает внутри храма в Святая Святых. Следовательно, Павел говорил коринфянам,
что они, церковь Коринфа, — то место, где живет Бог.
Идея общины Завета также является частью духовного наследия Павла. Будучи
урожденным иудеем, получившим образование раввина, Павел был уверен, что Бог
избрал иудейский народ и через Авраама установил с ним отношения Завета. Слова
этого Завета «Я буду твоим Богом, и ты будешь Моим народом» навсегда врезались в
умы и сердца евреев. Согласно их вероучению они жили в этих отношениях Завета по
милости Бога. В своих письмах к Галатам и Римлянам Павел настаивает на том, что
Бог продолжает отношения Завета с учениками Христа. Эти ученики, говорит Павел,
стали новым Израилем, новым народом Божьим. Быть христианином, следовательно,
— значит быть частью этой новой общины Завета, учиться у нее, получать от нее
поддержку, быть преданным ей.
Церковь также часто определялась как койнония. Это греческое слово
подчеркивает идею общности, единства, совместной принадлежности. В начале книги
Деяний эта мысль встречается в описании жизни учеников, где говорится, что «все у