Таким образом, мы видим, что внутри физического мира действительно возникло новое царство и в этом царстве мы живем не только со своим хорошим или плохим самочувствием, не только со своими симпатиями и антипатиями, но мы живем в нем и со своими событиями и их переживаниями. Мы полностью излиты в это царство событий и их переживаний, которые определяют нашу жизнь в соответствии с судьбой:
Итак:
Начала, Архангелы, Ангелы — первая составная часть кармы: удовлетворенность и неудовлетворенность жизнью (хорошее самочувствие и плохое самочувствие).
Силы, Власти, Господства — вторая составная часть кармы: симпатии и антипатии.
Серафимы, Херувимы, Престолы — третья составная часть кармы: события и их переживания.
В этом новом царстве действуют существа первой иерархии: Серафимы, Херувимы, Престолы. Ибо для того, чтобы осуществлять руководство тем, что действует тут — каждым человеческим шагом, каждым душевным побуждением человека, осуществлять руководство всем тем, что есть в нас, так, чтобы из этого вырастали судьбы людей, — для этого требуется гораздо большее могущество, чем то, которое действует в растительном царстве, и которым обладает третья иерархия — Начал, Архангелов и Ангелов — и чем то, которым обладает вторая иерархия — Господств, Сил и Властей. Для этого требуется такое могущество, какое присуще самым высоким духовным существам — существам первой иерархии — Серафимам, Херувимам и Престолам. Ибо то, что изживается здесь, живет в нашем настоящем Я, в нашей Я-организации и переходит в нашу земную жизнь из предыдущей земной жизни.
И вот подумайте: вы живете в какой–то земной жизни, совершаете те или иные поступки в силу своих инстинктов, страстей, влечений или же исходя из разумных и глупых мыслей; ведь все это есть в человеке и выполняет роль импульсов. Подумайте о том, что когда вы живете в какой–то земной жизни, то ваши поступки, исходящие из влечений, приводят вас к тем или иным результатам, к счастью или ущербу другого человека. Затем вы проходите через жизнь, протекающую между смертью и новым рождением, и тогда в этой жизни, между смертью и новым рождением, вы имеете ясное сознание следующего: если я причинил какому–либо человеку ущерб, то я ныне являюсь менее совершенным, чем был бы, если бы не причинил ему этого ущерба, — и мне надо изгладить этот ущерб. В вас возникает стремление и порыв изгладить этот ущерб. Если же вы сделали какому–либо человеку нечто такое, что содействует его продвижению вперед, тогда вы смотрите на это так, что можете сказать: это должно быть заложено в основы всеобщего движения мира вперед, это должно вести к дальнейшим результатам в мире.