Предохранение сердца бывает двух видов: если сердце предохранено посредством Реальности, оно становится предохраняющим, а если оно предохранено Богом, то говорят, что оно предохранено. Таким образом, предохраняющее сердце ведает Реальность, а предохраненное сердце защищено от нерадивости. (ТКК 517)
Абу Бакр Васити сказал: "Все небеса обладают языком хвалы и прославления, но что действительно необходимо, так это сердце, ибо оно является духовной реальностью, свойственной человечеству. Именно сердце затворяет дверь похоти и вожделения, приобретательства и самоволия; оно — твой вожак и наставник. Тебя должен призвать язык сердца, а не язык голоса. Язык человека должен онеметь и говорить должно сердцем, а не наоборот. (ТА 737)
Советчик, это абсурд —
сказать моему сердцу отвергнуть Его!
Я подчиняюсь своему сердцу,
мое сердце не подчиняется мне.
Хилали Джохта'и
Абу 'Али Рудбари сказал: "У каждой вещи есть свой увещеватель, и у сердца — это стыд". (ТА 757)
Освобожденное состояние сердца
Шибли сказал: "Служение есть освобожденное состояние сердца". (ТА 634)
Духовные реальности сердца
Або'л-Хасан Харакани сказал: "У сердца есть три духовные реальности: исчезновение, благословение и пребывание (в Боге). Состояние исчезновения создает рай на стадии духовной нищеты, состояние благословения — рай на стадии самодостаточности в Боге, а состояние пребывания — рай для Самого Бога". (ТА 708)
Абу Бакр Васити сказал: "Жизнь и пребывание сердца поддерживаются Богом; более того, это отстраненность от Бога в Боге. До тех пор, пока ты видишь себя принадлежащим Богу, ты являешься дуалистом. Исчезновение исчезновения достигается посредством исчезновения". (ТА 744)
Або'л-Хасан Харакани сказал: "Нужно видеть свое сердце как волну, волну, исторгающую из своих глубин огненные источники, поглощающие тело. Древо верности дает побеги посреди того, что было поглощено, и на нем взрастает плод постоянного пребывания в Боге. Когда человек вкушает этот плод, его соки пропитывают сердце, проникают его, растворяя человека в своем единстве". (ТА 691)
Сердце познавшего подобно светильнику
Байазид сказал: "Сердце познавшего подобно лампе, вставленной в канделябр, сделанный из зеркал, не имеющих изъяна. Сияние сердца озаряет весь ангельский мир (малакут). Чем тогда сердцу страшна тьма?" (ТА 197)
Сердце постоянно находится в состоянии вращения
Сердце по-арабски называется калб (то, что поворачивается или вращается), потому что оно постоянно поворачивается или вращается, переходя из одного состояния в другое. С каждым поворотом оно обретает новое знание, каждое обретенное знание влечет его в новую реальность, каждая реальность прокладывает путь к постижению Бога. (ТКК 391)