Идите только прямо, в «не знаю». Пытайтесь, пытайтесь, пытайтесь десять тысяч лет непрерывно, получите просветление и спасите всех существ от страданий.
Джейн Мак Мафлин, ДПСН,
Поль Мёнцен
Кэмбридж, Масс.
Осень 1972 г.
Письма по вопросам коанов могут быть посланы учителям, уполномоченным Дзен Мастером Сунг Саном, которых называют Джи До Поп Са Ним(ы) («Ведущие по пути») по адресу:
Kwan Um School of Zen
528 Pound Road
Cumberland, R.I. 02864, USA.
Середина дня была посвящена выносу мебели и укладке подушек, приготовлению пищи, расставлению столиков, то есть подготовке к приезду Дзен Мастера Сунг Сана и Боба Гентнера из Дзен Центра в Лексингтоне. Некоторые из нас были из монастыря, некоторые из ряда окрестных обителей, некоторые из Геннеси, из Флориды и даже друг Дэ Сон Са Нима из Кореи (через Канаду)! Дзен Мастер приезжал к нам для проведения ежегодного ретрита в течение пяти лет, и каждый его приезд был смесью тяжелой работы, прозрения, вызова и огромного интереса.
Почему? Почему он приезжает? Почему мы присутствуем, сидим неподвижно часами, бьёмся с коанами, храним молчание? Почему мы возвращаемся сюда каждый год?
Я спросил у Дэ Сон Са Нима:
«Почему Вы приезжаете сюда каждый год»?
Он ответил:
“Легче мне приехать сюда, чем вам приезжать в мои Дзен Центры, так как монахи не могут путешествовать, правда?”
”Да.”
”Поэтому я приезжаю сюда.”
Это и была его предельная простота. Тот искренний способ жить, который он собой представляет. Просто и правдиво, это так редко.
Наше отшельничество как монахов аббатства Гетземани Цистерцианского Ордена Римской Католической Церкви состоит в том, чтобы жить с такой вот искренностью и простотой. Мы пытаемся это делать, начиная с 1098 года, года основания Ордена. Возможность сидеть в медитации и получать учение Дэ Сон Са Нима лишь укрепила это наследие и углубила его в моей собственной жизни.
Идя пешком с Дзен Мастером по дороге от дома для ретритов к аббатству, я размышлял о том, находит ли он знакомой для себя нашу монастырскую жизнь. Широко улыбнувшись, он сказал: «О, да! Здесь все так же как в корейских монастырях. Тот же распорядок дня — в три утра подъём, пение, чтение священных текстов, немного пищи, молчание, работа. Наши головы побриты, мы носим рясы, всё то же самое!»
В четвертом веке существовало сильное духовное движение мужчин и женщин, которые отправлялись в Египетскую пустыню, чтобы в уединении практиковать свою христианскую веру. Их опыт и мудрость остались жизненной частью нашего Западного наследия в форме высказываний и воспоминаний, которые зачастую схожи со старинными рассказами Дзен. До сего дня это наследие широко применяется для наставления монахов и монахинь: