С критикой психоанализа открыто выступают Генон («Царство количества и знамения времени», «Традиция и «бессознательное») и Эвола («Личина и лик современного спиритуализма»). У Генона мы находим указание на то, что в психоаналитической парадигме «сверхсознание» подменяется «подсознанием», «нечеловеческое» — «подчеловеческим», что вне всяких сомнений указывает на путь подлинной контртрадиции. Генон справедливо подчеркивает, что в психоанализе происходит недопустимое смешение высшего (сверхсознание) и низшего (бессознательное) уровней, с чем соглашается и Юлиус Эвола. Для любителей ото-
ждествлять копание в бессознательном с инициатическим «спуском в ад» Генон подготовил обстоятельный ответ, который мы приводим здесь полностью:
«Мы хорошо понимаем, что здесь можно было бы возразить, напомнив о сходстве с «нисхождением в ад», как это встречается в приготовительных фазах к процессу посвящения; но это сближение является совершенно ошибочным, так как их цели не имеют ничего общего, так же, впрочем, как и условия «субъектов» в обоих случаях; можно говорить только о своего рода профанной пародии, и одного этого было бы достаточно, чтобы придать тому, о чем идет речь, характер довольно опасной «подделки». Истина заключается в том, что это предполагаемое «нисхождение в ад», за которым не следует никакого «восхождения», есть просто «падение в грязь», согласно общеупотребительному символизму в некоторых древних мистериях; известно, что эта «грязь» имела свое наглядное изображение по дороге к Элевсину, и падающие в нее — это профаны, претендующие на посвящение, не имея квалификации для его получения, и, следовательно, являющиеся лишь жертвами своей собственной опрометчивости. Мы добавим только, что такая «грязь» существует как на макрокосмическом уровне, так и на микрокосмическом; это прямо относится к вопросу о «тьме внешней», и по этому поводу можно было бы напомнить некоторые евангельские тексты, смысл которых в точности согласуется с тем, что мы только что сказали. При «нисхождении в ад» существо окончательно исчерпывает некоторые низшие способности, чтобы иметь возможность затем подняться к высшим состояниям; в «падении же в грязь» низшие способности, напротив, полностью им овладевают, доминируют над ним и, в конце концов, полностью его поглощают”>166.
Герметический философ Джаммария Гонелла считает, что в психологии глубин трансформация индивидуума не выходит за пределы анаграфического, и можно без всяких сомнений заключить, что “подобная индивидуация принадлежит терапевтической или обыденной сфере, но никак не инициатической”. В труде “Эта неизвестная алхимия” Джаммария высказывает мысль, с которой