166
Генон Р. Кризис современного мира. М.: Эксмо, 2008. С. 648-649.
мог бы согласиться любой алхимической оператор, осуществляющий свой opus magnum: «В психологии глубин путь, даже если он начинается Сошествием во Ад, заканчивается не более чем возвращением на Землю, без того Восхождения на Небеса, которое определяет перспективу Opus не как терапевтическую, но как эсхатологическую, ибо ведет в запредельное, и сотериологическую, покуда обещает спасение. Процесс индивидуации в психологии изначально является пассивным путем постольку, поскольку предполагает вмешательноство аналитика; по этой причине такой путь антиинициатичен»>167.
Корбен пишет о «духовной брани», которую ведет человек, выпрастывающийся из тени, переживая глубинную метаморфозу, благодаря которой становится возможной встреча и «слияние двух пламенников, восходящего и нисходящего, движущихся навстречу друг другу». «Духовная брань» — аналог Титаномахии. В труде «Световой человек в иранском суфизме» сказано, что сверхсознание раскрывается в ходе битвы, где духовная индивидуальность предстает в роли протагониста. Важно подчеркнуть, что Корбен, являясь абсолютным метафизиком, крайне отрицательно относился ко всем видам коллективизма и неоднократно акцентировал внимание на том, что достижение Полюса подразумевает неизбежный разрыв с коллективным, «приобщение к трансцендентному «измерению», которое в личностном плане предохраняет персону от посягательств коллектива, то есть, от любых попыток социализации духовного»>111>. Корбен предостерегал от растворения в общности любого рода, включая мистическую, и никоим образом не смешивал такое растворение с идеей спасения духовной личности. Небесного Вожатого он наделяет эпитетом «личный», призывая не отождествлять его ни с коллективным вожатым, ни макрокосмом, ни с вселенским человеком (инсан колли), т. е. небесным двойником каждого микрокосма. Спасение, о котором говорит Корбен, есть спасение из колодца западного
>167 Джаммария. Эта неизвестная алхимия. Москва-Воронеж: TERRA FOLIA-TA, 2011. С. 69.
изгнания, но спастись из него можно только вдвоем — вместе со своим световым вожатым. Освободившись от тени индивидуальной и тени коллективной, световая сизигия (Гермес и его Совершенная Природа) восходит к высотам престола. Действительно важно постоянно помнить, что Корбен решительно восстает против попыток «коллективизации Психеи», связывая коллективизацию и секуляризацию с горизонтальным измерением (соответственно, к вертикальному измерению принадлежат [духовная] индивидуализация и сакрализация).