Александр Дугин считает, что Платон пожертвовал истиной мифа ради истины философии. Отсюда следует, что его Государство с самого начала было основано на аполлоническом принципе (строго отвергая дионисийский). Не следует ли пожертвовать истиной философии ради философии Другого начала, снимающей проблематику разделения Логоса и Мифоса? Политейя возможна только при наличии двух формирующих её принципов. Четвёртой Политической Теории нужен Миф, но Миф как Миф всеобщий, Миф как paradeigma, в рамках которой диалог России и «другой Европы» станет началом перехода к новой политической реальности.
Мы должны обратиться исключительно к представителям «другой Европы», поскольку стратегический диалог возможен только с ними. Вспомним, что Эвола видел этот диалог как союз представителей традиционной Европы («другой Европы», не либеральной, свободной от контроля Соединенных Штатов) с «людьми нового поколения, которое оформилось преимущественно через очищение войной». Наш диалог должен стать прямым действием, результатом которого станет:
- Объединение сил против Анти-Европы в лице Америки и, как следствие освобождение европейской культуры «от остатков материалистических, экономических, рационалистических и эгалитарных концепций 20 века».
- Остановку процесса «европеизации» в либеральном ключе, который мы наблюдаем в России.
- Обретение Европой своей ныне утраченной цивилизационной, национальной, интеллектуальной идентичности. Это строго подразумевает следующее: нам предстоит предложить Европе новую политическую доктрину, выходящую за пределы трех главенствующих политических идеологий прошлого столетия. В настоящий момент Европа не имеет реальной альтернативы доминирующей либеральной идеологии, а это означает, что настоящий кризис будет неотвратимо разлагать европейскую ментальность. Искомую альтернативу в лице Четвертой Политической Теории имеет Россия, поэтому мы твердо убеждены в том, что только Россия является для Европы последним шансом.
ЧАСТЬ II
ШАГИ ИРАФИОТА: НОВАЯ
КУЛЬТУРФИЛОСОФСКАЯ
ПАРАДИГМА
Ницше был прав, начиная свою книгу о Трагедии с обещания, что наша эстетика многое приобретет, если мы привыкнем в каждом произведении искусства различать два неизменно присутствующих в нем, взаимнопротивоположных, но и взаимодейственных начала, которые он предлагал обозначать именами двух эллинских божеств, определительно выражающих эту эстетическую полярность, — именами Диониса и Аполлона.
Вяч. Иванов. Существо трагедии.
Эволюция понятия «искусство»
Сегодня многие констатируют кризис культуры, и если мы примем это как факт, то неизбежно придём к выводу, что нам необходима новая эстетическая парадигма. Фридрих Ницше говорил, что «существование мира может быть оправдано лишь как эстетический феномен». Но что будет находиться на вершине культурной пирамиды? Возможно ли в наши дни эстетическое изображение абсолютного? Что такое искусство? Чем было искусство? Чем стало искусство? Это вопросы, которые должны быть поставлены с условием непременного поиска ответов на них.