На первый взгляд может показаться, что все представители традиционалистской школы приняли ислам и последовали примеру Генона, однако это не так, и многие мыслители выбрали другой путь. Например, Марко Паллис, известный своими работами о культуре и религии Тибета, принял буддизм. Или Джеймс Кат-сингер, ныне преподаватель в Гарвардском Университете, авторитетный специалист по Philisophia Perennis, сравнительному религиоведению и традиционализму, — сделал свой выбор в пользу греческой православной церкви. Юлиус Эвола не принимал ни одной из религий, но всю свою жизнь испытывал подлинный интерес к йоге и Тантре. Первые европейские традиционалисты были близки скорее к индуистской традиции, нежели к исламу (Элиаде, Кумарасвами, Эвола, сам Генон, первая книга которого была посвящена метафизике индуизма) и занимались изучением ведических текстов. Генон писал, что, «предваряя собою все мироздание, Веды существуют вечно, становясь сокровенными во время космических катастроф, разделяющих различные циклы, а затем появляются снова». В традиционном обществе Веды были священными писаниями, предназначавшимися специально для высшей касты брахманов. Можно смело заключить, что исследования первых традиционалистов с самого начала протекали в рамках нового, перенниалистского метода, и по большей части касались индуизма, который, по словам Генона, представлял собой чистую метафизику.
Диалог традиций
В настоящее время говорить о диалоге Востока и Запада, тем более, «диалоге традиций» (выражение Эрика Жэффруа), можно лишь с учетом наличия (или грядущего появления) той элиты, о которой писал Генон. Пока западная цивилизация двигается по пути разложения, её антитрадиционный уклад не оставляет ни малейшей возможности представителям традиционной интеллектуальной элиты протянуть ей руку помощи. Одной из актуальных проблем современной цивилизации является европоцентризм, преодоление которого должно стать приоритетной задачей западного человека. Этот вирус (вместе с сопутствующими ему глобализмом и либеральной идеологией) проник и в евразийскую цивилизацию, заняв не последнее место в мировоззрении русского человека, стремительно утрачивающего свою исконную идентичность. Генон настаивал на существовании множества цивилизаций и отвергал константу европейского мышления — заблуждение, согласно которому существует только одна цивилизация, и эта цивилизация является западной — и настаивал на том, что нет цивилизаций, превосходящих другие; если мы станем сравнивать западную цивилизацию с восточными, основываясь на духовных, традиционных критериях, то для представителей западноевропейского общества результат будет явно обескураживающим. Трансформация мышления западного человека должна начаться с принятия нескольких постулатов: