- Западная цивилизация — только одна из множества цивилизаций;
- Западная цивилизация утратила свою связь с Традицией и неуклонно двигается к тотальному упадку и разложению;
- Европоцентристская концепция делает «диалог традиций» невозможным;
- Вести «диалог традиций» (или «диалог цивилизаций») надлежит интеллектуальной элите Запада, получившей посвящение в традиционные доктрины Востока, а, соответственно, имеющей доступ к эйдетической цепи наследников/представителей Philosophia Perennis.
Пренебрежительное отношение европейцев к незападным цивилизациям (и даже более того, к европейскому Средневековью), по мнению Генона, объясняется тем, что они утратили всякое представление о подлинной интеллектуальности, сводимой ими исключительно к рационализму (а рационализм исключает метафизику) и прагматизму. «Как бы то ни было, то, что на Западе называют цивилизацией, другие предпочитают называть, скорее, варварством, потому что здесь как раз отсутствует существенное, т. е. принцип высшего порядка»>145, — пишет Генон.
Радикальный разрыв с миром Традиции, произошедший на Западе еще в эпоху Возрождения, имел онтологический характер, и предопределил дальнейший упадок современного мира, который следовало бы назвать «миром руин», секулярным миром. Сейид Хоссейн Наср обращает наше внимание на вещь, кажущуюся, на первый взгляд, не столь очевидной: «В секулярном мире Священное стало восприниматься под углом зрения профанного мира, для которого священное в таком случае — абсолютно иное. Эта позиция вполне объяснима, поскольку большинство людей действительно живет в мире забвения, где воспоминание о Боге всецело «иное»>146. В пример профессор Наср приводит всем известный труд Р. Отто>97>>98, где Священное представлено как абсолютно «иное», находящееся на дистанции от человека. В традиционном мире Священное, напротив, представлялось источником самой Традиции, Священное пронизывало собой бытие, ничто не было лишено Священного, ничто не было обделено Священным. Традиционная цивилизация являла собой мир, где невозможен нигилизм, где приговор «Бог умер» не мог быть произнесен, поскольку божественное измерение было всеобъемлющим. Ныне мы оторваны от Священного, но, неистово жаждущие прорыва вертикального и трансцендентного измерения сквозь горизонтальное и временное, ищем контакта с подлинно живой Традицией. «Жить в традиционном мире, — пишет Наср, — значит вдыхать в себя
>145 Там же. С. 52.
>146 Cf. Nasr Seyyed Hossein, Dabashi Hamid, Nasr Seyyed Vali Reza (eds.) Expectation of the Millennium: Shi’ism in History. Albany: State University of New York Press, 1989.