Завоевавшие несколько десятилетий назад мировую славу так называемые лурестанские бронзовые изделия, датированные I тысячелетием до н.э., базировались, как мне кажется, на наследии высокоразвитого искусства отливки из бронзы II тысячелетия и особенно XIII в. до н.э. Так, например, бронзовый топор царя Унташ-Напириши, пожертвованный им зиккурату, мы, как и А. Годар, рассматриваем как предварительный этап и образец позднейших лурестанских изделий из бронзы. Бронзовое лезвие топора выступает из раскрытой пасти льва; на конце рукоятки сидит, притаившись, дикий кабан из золота (или электрона). Впоследствии это украшение топоров и тесел все более совершенствовалось, пока из них внезапно не получилось то, что слывет истинной художественной формой лурестанской бронзы. Поэтому естественно искать место изготовления всех эламских изделий из бронзы в Лурестане, по-видимому в его северных частях, у сегодняшнего Нехавенда и Херсина.
Непревзойденным шедевром эламского бронзового литья является уже упомянутая выше (в гл. VI) статуя супруги Унташ-Напириши царицы Напирасу, найденная в Сузах (Фото 24). Зрителя до сих пор захватывает величие и благородное спокойствие, исходящее от этой поистине царственной фигуры. Так как на статуе отсутствует голова, взгляд с повышенным вниманием устремляется на сложенные в молитве руки с длинными изящными пальцами. Вылепленная первоначально из воска, статуя была затем отлита в два приема и тщательно отделана. Уже одно то, что статуя весит около 1800 кг, свидетельствует о выдающихся технических достижениях эламских бронзовых дел мастеров.
Самым великолепным свидетельством эламского строительного искусства является наполовину сохранившаяся до наших дней, уже неоднократно упоминавшаяся ступенчатая башня в Чога-Замбиле (древний Дур-Унташ). Ступенчатые башни Месопотамии, включая самую большую башню в Уре, в значительно большей степени подверглись разрушению и выветриванию, чем эламская «вавилонская башня». Вместе с тем обнаружилось, что эламиты при закладке и архитектурном решении своих зиккуратов шли своими, абсолютно независимыми от Двуречья путями.
Поскольку ступенчатая башня Унташ-Напириши позволила нам судить о религиозном мире эламитов, мы ее уже коснулись в гл. III. Здесь мы попытаемся отметить преимущественно архитектурное и техническое достоинства зиккурата в Чога-Замбиле.
При этом мы будем исходить из чертежа рис. 38, представленного в 1962 г. Р. Гиршманом после окончания раскопок французских археологов в Чога-Замбиле. Общее расположение уже с первого взгляда обнаруживает, что здесь мыслили и планировали широко. Проектировщиком был, вероятно, не кто иной, как сам царь Унташ-Напириша. Однако это предположение ни в какой степени не умаляет мастерство его зодчих и ремесленников.