Строго по традиционным правилам анализа текста Свами Дайянанда пишет и комментарий к "Ригведе": сначала цитируются строки гимна, потом разъясняется значение каждого слова, потом передается общий смысл, и, наконец, оформляется собственное толкование гимна в целом. Тут же помещается перевод гимна на хинди. Это обстоятельство особенно важно: убежденный в том, что все должны знать и изучать веды, он был первым реформатором индуизма, подготовившим перевод "Ригведы" на язык хинди. И первые строки его труда гласят: "Великой милостью Брахмана и с его помощью я делаю комментарий к ведам во имя блага всего человечества">24. И еще одну книгу подготовил Свами Дайянанда к 1877 г. – "Самскар-виддхи", – сборник правил совершения домашних обрядов, своего рода пособие для верующего. Реформатор старался показать, что жрецы при этом совершенно не нужны; каждый домохозяин в состоянии с помощью жены совершать ритуалы, которыми отмечаются самые важные события в жизни семьи. Таких обрядов, считает он, всего 16. Первый из них связывается с зачатием ребенка, потом идут обряды, отмечающие начало его обучения, торжества по случаю свадьбы и др. Точное описание дается на хинди. В книге разъясняется, как надлежит совершать тот или иной ритуал, какие строки из священных вед и когда должны быть произнесены. Общий замысел сводился к тому, чтобы "добродетельный и знающий глава семьи, благочестивый и бескорыстный, стремящийся к знанию и понимающий сущность вед", мог пользоваться книгой самостоятельно. К "Самскар-виддхи" примыкает и работа реформатора, подготовленная двумя годами раньше (1875 г.), "Панча-махаяджна-виддхи", в ней описываются пять обрядов, но таких, которые верующий обязан исполнять каждый день. Остальные работы Дайянанды заметно меньшего объема. Для молодых членов общины он написал "Вьявахарбхану" (1869 г.), где в доступной форме разбираются вопросы: что есть дхарма и должное поведение? Что такое истинное знание? Каковы те пути, что ведут к нему? Целую серию памфлетов посвятил реформатор опровержению взглядов приверженцев учений средневековых сект. Незаконченная книжка "Гокаруна-ниддхи" (1882 г.) демонстрирует его позицию в вопросе о защите коровы, признаваемой в индуизме священным животным. Жизнь Свами Дайянанды близилась к концу. Неожиданно интерес к его учению проявили теософы. В 1875 г. в Нью-Йорке Е.П.Блаватская организовала Буддийское теософское общество. Одним из самых активных членов был полковник Г.С.Олкотт, подготовивший несколько книг по религии и философии ("Жизнь Будды и его уроки", "Основы буддизма", "Дух зороастризма, теософии, религии и оккультных наук", "Люди из другого мира") и предпринявший в 1879 г. издание журнала "Теософ".