Нам не нужно стремиться к сиддхам. Сиддхи иллюзорны. Когда мы достигнем того уровня, естественно появятся необычные способности, сиддхи. Если мы стремимся, это неправильно. Когда появляются и приходят в движение мысли, во всем появляются карма и грехи. Зачем к ним стремиться? Если сознание просветлится и озарится, то появятся сиддхи. Если в сознании будет темнота, откуда взяться сиддхи? Когда тело и сознание придут в полный покой, естественно появятся сиддхи. Нет необходимости к ним стремиться. Когда же появятся сиддхи, не нужно радоваться. Если привязаться к ним, то они начнут нас поворачивать за собой и это будет неправильно. Как говорится одна хуатоу (установочная фраза) подобна императорскому драгоценному мечу. Когда приходит Будда, отсекаем ему голову. Когда приходит Мара, отсекаем голову Маре. На вас не должно висеть ни одной ниточки одежды (не должно быть никаких привязанностей). В сознании должна быть только одна установочная фраза, не обращайте внимание ни на что другое. И тогда даже если небо обрушится, оно вас не задавит!
Коанов очень много, их все не расскажешь. И все они требуют, чтобы вы сами как следует тренировались.
Сконцентрируйтесь на начале слов установочной фразы, медитируйте!
Четвёртый день пятой недели
Сейчас вы занимаетесь семидневкой усиленной медитации, а меня не бывает дома. Считаю, что семидневка усиленной медитации является очень трудным делом. В особенности трудным является прозрение. Как сказал упасака (мирянин-буддист) Пан: «Разместить 10 даней (50 кг.) кунжута на дереве, очень трудно, трудно!» Действительно это трудно. Например, когда мы выполняем дела, сделать их для галочки, кое-как, легко. Независимо от того занимаемся ли мы производством, образованием, буддийскими духовными делами, чтобы по-настоящему добиться результатов в деле, очень трудно. Когда вы складываете ноги в позу лотоса, прищуриваете глаза, становится меньше суетных мыслей. Но добиться, чтобы вы сидели в позе лотоса здесь, не засыпая, не имея суетных мыслей, без боли в ногах, нелегко. Действительно, очень трудно по-настоящему достичь гунфу (мастерства) в чаньском самадхи! Когда мы сидим здесь, мы чувствуем сильную чистоту и покой. Но это ощущение не сможет решить наши проблемы. Это мы просто достигаем лёгкости, покоя и чистоты, поэтому заниматься по-настоящему внутренней практикой действительно трудно! Наблюдаем, созерцаем, от мгновения к мгновению происходят рождение и разрушение, постигаем рождение и смерть.
В прошлом у патриархов совсем не было никаких залов медитации и они не занимались цзосян (сидение под благовония в медитации). Но они всё равно занимались сидением (в позе лотоса), только Шестой Патриарх как будто не занимался сидением. Занимался ли он созерцанием начала слов установочной фразы для медитации (хуатоу)? Нет, не занимался! Когда патриарх Мацзу (патриарх Лошадь) прибежал на террасу «Выточки зеркала», он сел в позу лотоса и с утра до вечера так сидел, ничего не делая, погрузившись в состояние самадхи. Также как мы сейчас сидим в зале чаньской медитации, складываем ноги в позу лотоса и погружаемся в самадхи. Погружение в самадхи очень сложная вещь. Но просветление сознания и постижение Сущности в действительности также и не является сложным. Один из патриархов отправился к учителю и спросил: «Что такое Будда?» «Ты и есть Будда» - был ему ответ. И тогда этот патриарх прозрел. Почему они прозревали сразу же, как только им начинали давать наставления? В действительности это вопрос способностей и задатков. Когда им говорили: «Собственное сознание – это Будда» - они уже не колебались и не сомневались.