женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что
вы бы оказались опозорены перед ними, то Аллах позволил бы вам
вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою
милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга,то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям!
Вот неверующие поместили в своих сердцах надменность – надменность
времен невежества …»1. Что же касается их надменности, то она
(проявилась в том, что) они не признали, что (Мухаммад (с.а.с.)) является
пророком Аллаха, не согласились на (то, чтобы в соглашении было
написано:) «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного», и помешали
(мусульманам достичь) Каабы».
Глава 5: О том, какие условия и исключения из утверждения
являются допустимыми
1135 (2736). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, у Аллаха есть
Басир, опасаясь этого, прибег к спасению. Кроме того, условием выдачи является
то, чтобы выдаваемый был во владениях правителя. См. «Фатх аль-Бари».
1 Сура «аль-Фатх», 24-26 аяты.
45
девяносто девять имен – сотня без одного, и тот, кто перечислит их,
войдет в Рай»1.
1 Ученые единодушны в том, что этот хадис не означает ограничения числа имен
Аллаха. Этот хадис означает: «Кто исчислит или запомнит девяносто девять имен
Аллаха, тот войдет в Рай». На то, что этот хадис не ограничивает число имен
Аллаха, указывает другой хадис: «Я прошу Тебя всеми именами, которыми Ты
назвал себя… или сохранил их у Себя в знании сокровенного». См. комментарий
ан-Навави. В другой версии у автора: «Кто запомнит их». Ибн Батталь сказал, что
словесное перечисление имен – это их сбор, запоминание и прошение (Аллаха) посредством их. См. «Фатх аль-Бари».
46
52. КНИГА ЗАВЕЩАНИЙ1
Глава 1: Завещания2
1136 (2738). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен
Аллах
ими
обоими,
что
Посланник
Аллаха
(с.а.с.)
сказал:
«Непозволительно мусульманину3, владеющему тем, что можно
завещать, проводить две ночи, не имея составленного завещания»4.
1137 (2739). Сообщается, что ’Амр ибн аль-Харис, да будет доволен им
Аллах, брат жены Посланника Аллаха (с.а.с.), Джувайрийи бинт аль-Харис, сказал: «После кончины Посланник Аллаха (с.а.с.) не оставил после себя ни
динара, ни дирхема, ни раба, ни невольницы5, и ничего иного, кроме белой
мулицы, на которой он ездил, своего оружия и той земли (в Хайбаре,