11) Когда мы плохо отзываемся о Боге. «И говорил народ против Бога…» (Числ. 21:5).
В каких случаях мы говорим против Бога?
Когда мы ропщем на Его провидения, как будто Он жестоко обращается с нами. Ропот – это обвинения, выдвинутые против Божьей справедливости. «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Быт. 18:25). Недовольство произрастает из горького корня гордости и неудовлетворенности, оно осуждает действия Бога и употребляет Его имя напрасно. Бог не может выносить греха – «Доколе злому обществу сему роптать на Меня?» (Числ. 14:27).
12) Когда мы не исполняем свои обещания: например, когда мы говорим, что совершим определенные поступки в том случае, если Бог сохранит нашу жизнь, не намереваясь делать этого. Наши обещания должны быть священными и нерушимыми. Если же мы даем обещание, упоминая в нем имя Бога, но не собираемся сдержать его, то это двойной грех. Это ложь и напрасное употребление имени Господа.
Урок первый. Остерегайтесь напрасно употреблять имя Бога каким-либо из перечисленных способов. Помните угрозу, сопровождающую этот стих: «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». В этом тексте присутствует meiosis, т.е. больше подразумевается, чем говорится. «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно», то есть Он сурово отомстит таковым. «Господь не оставит без наказания…» - здесь Господь говорит как Судья, возглавляющий судебное разбирательство. Сам Бог является Судьей, обвинители – сатана и собственная совесть человека, предъявленное обвинение – напрасное употребление имени Бога, обвиняемый найден виновным и осужден: «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Мне кажется, что эти слова – «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» – должны поставить замок на наши уста и заставить нас бояться произносить то, что может бесчестить Бога, и употреблять Его имя напрасно. Возможно, некоторые считают невиновными тех, кто клянется, проклинает и непочтительно говорит о Боге. Они оставляют таковых в покое и не наказывают их. Если же кто-то порочит имя другого человека, то люди наверняка призовут его к ответу. Но кто покарает порочащего имя Бога? Неужели тот, кто крадет имущество другого, должен быть приговорен к смерти, а крадущий у Бога Его славу своими клятвами и проклятиями - пощажен? Но Бог Сам возьмет этот вопрос в Свои руки и накажет того, кто употребляет Его имя напрасно.
а) Иногда Бог наказывает клятвопреступников и хулителей уже в этой жизни. Когда в графстве Самуртия разразилась страшная буря с громом, то один из солдат начал неистово ругаться. В это время ураган вырвал с корнем огромное дерево, стоявшее над ним. Оно свалилось и раздавило солдата. Германская литература рассказывает об одном юноше, который дал много клятв и собирался давать новые. Господь послал ему раковую опухоль в полости рта, которая разъела его язык и от которой он впоследствии умер. Человека, хулящего Бога, Господь наказал побитием камнями. «Хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил… И сказал Моисей сынам Израилевым; и вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями...» (Лев. 24:11,23). Олимпий, арианский епископ, порицал и хулил святую Троицу, вследствие чего он был внезапно поражен тремя вспышками молнии и сгорел дотла. Феликс, офицер Юлия Цезаря, увидев святые сосуды для причастия, сказал, насмехаясь над Христом: «Смотри, какими все-таки драгоценными сосудами служили Сыну Марии». Вскоре после этого из его хулящих уст изверглась кровавая рвота, от которой он умер.