– многие грехи объединяются в один. Ибо, помимо напрасного употребления имени Божьего, лжесвидетель становится вором, так как своей ложью он отнимает у невинного человека его права. Он извращает справедливость, так как грешит не только сам, но и служит причиной, по которой суд выносит неверное заключение присяжных, а в результате этого судья – несправедливый приговор. Безусловно, суды Божьи настигнут этого человека. Когда летящий Божий свиток или проклятие пройдет по лицу земли, то в чей дом оно войдет? «Оно войдет в дом… клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его» (Зах. 5:4). Беза рассказывает о клятвопреступнике, которого после ложного свидетельства сразу хватил апоплексический удар. Этот человек больше не сказал ни слова и вскоре умер. О, бойтесь такой ужасной дерзости!
8) Когда мы присоединяем имя Бога к любому порочному поступку. Упоминая Его имя в связи с нечестивыми планами, мы употребляем его напрасно. «Я молюсь, - сказал Авессалом, - чтобы ты позволил мне пойти и исполнить обет мой, который я дал Господу, в Хевроне»>18 (2 Цар. 15:7). Эта ложь – желание исполнить обет, данный Господу, - была лишь поводом, скрывающим его измену. «...Когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился...» (ст. 10). Примешивая религию к каким-либо нечестивым действиям, люди упоминают имя Бога напрасно. Огромная вина лежит на Папе Римском, разославшем свои буллы об отлучении от церкви, или проклятия христианам, начинавшиеся словами: «In nomine Dei… – Во имя Бога…». Какой страшный грех! Это была работа дьявола – поставить имя Бога на этом документе.
9) Когда наши уста каким-либо образом бесчестят имя Бога: когда во гневе мы бранимся или проклинаем, особенно, когда мы, сознательно говоря неправду, для подтверждения своих слов, желаем проклятий себе, надеясь, что этого не будет. Я читал об одном человеке, пожелавшем, чтобы его тело сгнило, если он лжет. Вскоре после этого его тело разложилось, а он сам представлял собой отвратительное зрелище.
10) Когда мы даем необдуманные и противозаконные обеты. Хороший обет, который связывает человека делать то, что Слово велит ему: как, например, обет, данный больным человеком, вести более святой образ жизни, если Бог исцелит его. «...Воздам Тебе обеты мои, которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей» (Пс. 65:13,14). Но Voveri non debet quod Deo displicet – такой обет должен быть сделан в угождение Богу. Обет Иеффая был необдуманным и противозаконным. Он пообещал Господу принести в жертву того, кто первым встретит его у ворот, а это была его дочь (Суд. 11:31). Иеффай поступил плохо, дав этот обет, но еще хуже – исполнив его, ибо таким образом он нарушил третью и шестую заповеди.