Ум плотского верующего полностью
занята его собственными предприятиями.
Он взвешивает и планирует, замышляет
и предсказывает. Иногда ему мерещется
светлое будущее и он от этого вне себя
от счастья, а иногда он предвидит что-то
мрачное, и тотчас же впадает в невыразимое
уныние. Помнят ли такие верующие тогда
о Господе? Нет, они больше думают о своих
предприятиях. Для них труд для Господа
- дело первостепенной важности, а Сам Господь,
дающим им этот труд, часто бывает забыт
ими. Труд для Господа становится центральным,
а Господь труда отодвигается куда-то
на задний план.
Душевные верующие, не обладающие
духовной проницательностью, руководятся
внезапными мыслями,, которые вспыхивают
у них в голове, и потому их дела и слова часто
неуместны. Во-первых, они говорят не потому,
что это нужно, а потому что предполагают,
что это должно быть нужно. И тогда вместо
сочувствия высказывают упрёк, а вместо
предостережения говорят слова утешения.
Все это происходит из-за неспособности
распознавать духовно. Они слишком полагаются
на свои ограниченные и ограничивающие
мысли. Во-вторых, даже если их слова окажутся
бесполезными, они не в состоянии согласиться
этим фактом.
Обладая океанами планов и горами
мнений, плотской верующий делает сотрудничество
с ним предельно трудной. То, что он считает
хорошим, должно признаваться хорошим
и другими. Неотъемлемое условие работы
с ним - это полное согласие с его идеями
и толкованиями. Малейшая интепретация
приравнивается глубокому вовлечению
его в веру "однажды святым". Он не терпит
высказывания никакого другого мнения.
Хотя он знает, что ему не следует держаться
за мнения, он позаботится о том, чтобы не
его мнение пострадало, если какому-то
мнению надлежит пострадать! Он признаёт,
что сектантство не соответствует учению
Св. Писания, но только умирать должна не
его секта! Всё, что такой верующий не принимает,
попадает у него в разряд ересей. (Стоит
ли удивляться, что другие верующие, такие
же душевные, как и он, откликаются таким
же образом, и отвергают подлинность его
веры?) Он глубоко привязан к своей работе.
Он любит свой, так называемый, "внутренний
круг", и потому не может работать с другими
детьми Божьими. Он настаивает на обращении
других в свою деноменацию.
В проповеди душевный верующий
не может полностью полагаться на Бога.
Он полагается либо на некоторые иллюстрирующие
рассказы и остроумные слова, либо на личное
обаяние. Может, некоторые известные проповедники
и могут совсем надеяться на себя, говоря:
"Раз я сказал, люди обязаны слушать!" Они
уповают на Бога, но и полагаются на себя.
Поэтому они так тщательно приготовляются,
проводя больше времени за анализированном
и собиранием материалов, в глубоком размышлении,
чем в молитве Богу о том, чтобы Он открыл
им Свои мысли и наделил силою свыше. Они
запоминают свои проповеди и потом произносят
их слово в слово. Их мысли занимают главное
место в таком служении. При таком подходе
плотские верующие естественно будут
полагаться больше на проповедь, чем на
Господа. Вместо того, чтобы полагаться
на Духа Святого, чтобы Он открыл, в чем нуждаются
люди, и послал именно по этой нужде нужное
слово, они полагаются исключительно
на свои слова, которые направлены к тому,
чтобы растрогать сердца людей. Они подчёркивают
свои слова и полагаются на них, и, пожалуй,
их проповедь передаёт истину, но без оживотворения
Святого Духа даже истина приносит мало
пользы. Когда человек полагается на слова,
а не на Святого Духа, духовные плоды могут
быть только минимальными. Как бы эти речи
ни приветствовались публикой, они касаются
только головы, а не сердца.