Однако, многие дети Божий не замечают
побуждение Святого Духа. Они не могут
отличить духовное от душевного. Они часто
принимают душевное за духовное и наоборот,
в результате черпая силы для своего хождения
и работы из душевных запасов, не давая
действовать духу. Они думают, что уже поступают
по духу, когда на деле поступают душевно.
Такое недомыслие угашает их дух, мешая
ему сотрудничать с Духом Божиим, и прерывая
то, что Он желает совершать в их жизни.
Пока христиане пребывают в душе,
они действуют согласно с их помыслами,
воображениями, планами, видениями, исходящими
из их рассудка. Они жаждут радостных ощущений
и руководятся своими чувствами. Чувственные
переживания повышают их настроение,
а их отсутствие причиняет подавленность,
и они едва ли могут пошевельнуть пальцем.
Поэтому они не в силах жить в духовной
сфере. Их чувства становятся их жизнью,
и они сами меняются в зависимости от перемены
чувств. Все это сводится небольше, чем
к подчинению чувствам наружной оболочки
души и тела, вместо руководства центром
своего существа, которое есть дух. Их духовная
чувствительность, пересиленная душой
и телом, постепенно притупляется. Такие
верующие ощущают все только душой или
телом. Они потеряли духовное чувство.
Их дух потерял способность сотрудничать
с Богом, и духовный рост остановился. Они
уже не в состоянии стяжать силу и руководство
и в духе для борьбы и служения Богу
Если человек отказывает своему
духу в полном господстве над всем его
существом, или не пользуется его силой,
чтобы жить, он никогда не созреет духовно.
Духовное чувство весьма нежно Его не
легко узнать даже для тех, кто научился
узнавать его и следовать ему Насколько
более трудно распознавать духовное сознание,
когда оно подвергается постоянным помехам
со стороны грубых душевных ощущений,
идущих снаружи! Душевное ощущение способно
не только сбить с толку, но может подавить
духовное чувство.
2) Опасность отступления в телесную
сферу Многие дела плоти, которые перечислены
в Гал 5, естественно происходят от страстей
человеческого тела, но довольно много
других указывают на деятельность души.
"Распри, разногласия, соблазны" определенно
истекают из человеческого "я", или личности
человека. Они являются последствием
множества разнообразных мыслей и мнений,
находящихся среди верующих. Важно обратить
внимание на то, что эти проявления души
находятся здесь в одном списке с такими
грехами тела, как „прелюбодеяние, блуд,
непотребство, пьянство". Это должно напомнить
нам, насколько тесно сплетены между собою
душа и тело. Они на самом деле неразделимы,
потому ччо тело, в котором мы сейчас находимся,
есть "тело душевное" (1 Кор 15:44). Поэтому если
верующий примется за смирение только
своей греховной природы, не усмиряя при
этом свою природную жизнь, он окажется
после кратковременной победы над грехом
снова в сфере "тела греха". И хотя он может
не возвратиться к уродливым формам греха,
он, тем не менее, будет в цепях греха.