Впрочем, тут есть и не вполне зависящий от нашего произволения момент: телесный пост, утончая нашу душевную жизнь, этим провоцирует более интенсивные проявления нашей гордости: усиливается самомнение, растёт раздражительность. Поэтому Церковь и обращает особое внимание постящихся на то, чтобы они не просто воздерживались в пище, а и были сугубо внимательны к своим более тонким страстям.
Расслабление после поста
Очень многие христиане замечают, что после окончания поста расслабляются и впадают в невоздержание в пище, в зрелищах и тому подобном. Такое ослабление в противостоянии страстям определяется, в первую очередь, сильной привязанностью к тому, от чего мы воздерживались постом. Пока воздерживались, в душе мечтали повкуснее и побольше поесть и этим подпитывали энергию сжатой, как пружина, страсти. А как пришло время, так пружина разжалась, и мы бросились на долгожданную еду, так что потом год не остановишь.
Во-вторых, мы гордимся своими подвигами и добрыми делами, приписываем их себе. Даже если умом вполне понимаем, что они совершаются действием Божией благодати, всё же в глубине души гнездится гордый змей, пожирающий все добрые плоды поста. Чтобы смирить нас, Бог попускает нам расслабление. Если покаемся, Он простит нас и вновь укрепит на подвиг. Если будем упорствовать в гордыне, будет больше смирять, так, бывает, человек доходит уже не только до объедения, а и до более тяжких грехов. Это, конечно, общая схема, в жизни всё сложнее.
Пост — покаянный, фарисейский и благодатный
Ко Христу пришли ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? (Мф. 9, 14—15).
Иоанн Предтеча проповедовал крещение покаяния для прощения грехов (Мк. 1, 4). Его ученики — это кающиеся, пребывающие в сердечном плаче о своих грехах, внешним выражением которого являются телесные подвиги, и они же (подвиги) помогают сохранить внутренний покаянный плач. А когда мы предаёмся им не ради духовного делания, а из тщеславия или гордости — это фарисейство. Внешне же истинный делатель покаяния от лицемера часто ничем не отличается.
Сыны чертога брачного — это те, кто пребывает в ощутимом сердечном единении со Христом. На душе у такого человека не пост, а Пасха, и он питается хлебом и водой потому, что его духовному утешению мешало бы утешение плотское, а не из фарисейства и не для борьбы с уже побеждёнными страстями.
Разные меры поста
Сказано в Священном Писании: Не уклоняйся ни направо, ни налево