усугубила ощущение стесненности и, соответственно, подтолкнула к поискам какого–нибудь нового, более просторного пристанища. В частности, для окончательного и полного утверждения в официальном академическом мире Швейцарии, Элленбергеру недоставало свидетельства об окончании одного из местных университетов, т.е., попросту говоря, швейцарского
диплома. В сложившейся ситуации Америка представлялась наилучшей альтернативой. В 1952 г. Американо–Швейцарский фонд выделил ему специальный грант, предполагавший трехмесячный визит в США с серией лекций о тогдашнем состоянии европейской психиатрии.
Среди множества контактов, установленных Элленбергером в ходе недолгого пребывания в США, наиболее значимыми оказались теплые отношения с руководством Меннингеровской клиники в городе Топека (штат Канзас). Там Элленбергеру была предложена должность профессора клинической психиатрии, и уже в начале 1953 г. он, практически без колебаний, это предложение принял.
Архивные документы Меннингеровского института позволяют установить основную тематику его преподавательской работы Наиболее интересными являются сведения о том, что в 1955/1956 учебном году профессор Элленбергер прочитал сорокачасовой курс лекций, в которых слушателям был представлен обзор эволюции динамической психиатрии — от ее истоков в первобытной медицине вплоть до текущего момента. Курс «История динамической психиатрии» имел успех у студентов и на последующие четыре года стал неотъемлемой частью лекционного расписания института[5]. Само название свидетельствует о том, что этот курс можно считать первым наброском «Открытия бессознательного».
Однако и в Америке Элленбергер не почувствовал себя в полном смысле на своем месте: судя по всему, вновь сказался поликультурный характер мировосприятия и самоидентификации. Наибольший дискомфорт у Элленбергера вызывал тот факт, что в 50–е годы американская медицина из всех систем динамической психиатрии признавала только одну — фрейдовскую. Фрейдизм доминировал и непосредственно в Меннингеровском институте. А Элленбергер к собственно фрейдизму относился куда более критично, нежели, например, к юнгианству. Ему не особо нравился и чрезмерно медикаментозный уклон американской психиатрии, являвшей в этом плане разительный контраст со свойственной многим ведущим швейцарским психиатрам того времени тягой к гуманитарным дисциплинам и, в частности, к философии. Америка требовала более жесткого профессионального самоопределения (предпочтительно в сторону фрейдизма), тогда как Элленбергер пытался отстоять принцип теоретического и терапевтического