Таким образом, должно было возникнуть глубокое и страстное влечение между мужем и женой. Несомненно, Адам и Ева в садах Эдема находились под властью такого влечения, как и уготовал им Господь, и, хотя у нас нет письменных свидетельств, вполне можно полагать, что Адам и Ева знали удовольствия плотской любви еще до того, как в Эдеме свершился грех (см.: Быт. 2:25).
Мысль, что Бог сотворил наши половые органы для наслаждения, многим людям представляется довольно неожиданной. Но как напоминает нам христианский психолог доктор Генри Брандт: «Бог создал все органы человеческого тела. Он не сделал часть из них хорошими, а часть дурными; Он сотворил на благо их все, и когда завершил творение, посмотрел и сказал: „Хорошо весьма" (Быт. 1:31)». И опять же, все это происходило прежде, чем совершенство рая было осквернено грехом.
Консультируя в течение 27 лет сотни супружеских пар по самым интимным вопросам их семейной жизни, мы имели возможность убедиться, что у многих людей укоренилось ошибочное представление, будто в интимных отношениях есть нечто недозволенное или грязное. Понятно, что многолетнее нежелание большинства христианских наставников откровенно высказываться по данному вопросу поставило под сомнение чистоту этой неизбежной части семейной жизни. Однако уклонение человека от Божественного замысла всегда становится явным, как только мы обращаемся к Слову Божьему.
Чтобы отторгнуть эту ложную идею, отметим, что все три ипостаси Святой Троицы, согласно тексту Библии, одобряли супружеские отношения. Мы уже процитировали, как сказал об этом Бог-Отец в Книге Бытие 1:28. Любой, кто присутствовал на христианской свадьбе, по-видимому, слышал, что Иисус Христос выбрал именно свадьбу, чтобы совершить Свое первое чудо; богословы почти единодушно трактуют это как знак Его Божественного одобрения. Вдобавок, Христос в Евангелии от Матфея 19:5 ясно говорит, что «...будут два одною плотью». Сама по себе брачная церемония не является тем актом, который в глазах Господа соединяет двоих людей в священном союзе; она просто дает им в глазах общества право уединиться в каком-нибудь романтическом месте и там испытать эти отношения «одной плоти», которые действительно делают их мужем и женой.
Святой Дух, конечно, тоже не обошел молчанием эту тему, во многих местах в Писании Он одобряет священные узы брака. В следующих главах мы рассмотрим большинство этих мест, а пока процитируем только одно, чтобы засвидетельствовать Его одобрение. В Послании к Евреям 13:4 Он вдохновил составителя записать такой принцип: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно» [В английском переводе Библии этот стих звучит несколько иначе: «Брак почетен во всем и ложе непорочно». — Примеч. пер.]. Разве может быть что-либо более ясное, чем это утверждение? Любой, кто находит нечто дурное в интимных отношениях супругов, просто не понимает Писания. Автор мог бы сказать всего-навсего «брак честен», и уже одного этого было бы достаточно; но просто для того, чтобы кто-нибудь не понял Его превратно, Он добавил: «и ложе непорочно». Оно непорочно, потому что отношения на нем освящены.