Первое начало пребыванія Россійскимъ Митрополитамъ въ Москвѣ, положилъ святый Петръ Митрополитъ. Онъ не возмогши стерпѣть безпокойствъ отъ ссорющихся Великихъ Князей во Владимирѣ, а плѣнясь добродѣтельми Московскаго Князя Ивана Даниловича, хотя и не былъ еще сей Великимъ Княземъ, избралъ въ его городѣ мѣсто для своего пребыванія, и перенесъ туда Митрополичіи престолъ изъ Владимира, а въ которомъ точно году историки не обѣявляютъ.[87]
Преемники сего Митрополита послѣдовали ему въ томъ безъ всякія отмѣны, тѣмъ паче, что Великіе Князья Московскіе, съ того времени почитай безъ изключенія, [какъ мы выше сего видѣли,] всѣ получали великое Княженіе.
Ѳеогностъ и Кипріанъ Митрополиты бывшіе послѣ Петра, хотя и удалялись на нѣкоторое время отъ Москвы, для жительства въ другія города, но то для другихъ обстоятельствъ.[88]
Мы обрѣтши въ семъ первопрестольномъ градѣ Всероссійскаго Митрополита, и вѣдая, сколь далеко простиралась сила и власть, сей первенствующей духовной особы, не только въ церкви, но и въ государствѣ, должны по тому изслѣдовать и то, сколь велика была тогда связь церковныхъ дѣлъ съ гражданскими. Но при первомъ воззрѣніи не можемъ мы проникнуть въ сію важную тайну. Краткость и глубокое о семъ почитай молчаніе лѣтописцовъ нашихъ и повѣствователей, какъ мы и въ предувѣдомленіи изъяснились, полагаетъ предъ взоромъ нашимъ завѣсу. Мы при сей остановясь покрайнѣй мѣрѣ на сей случай, дозволимъ любопытнымъ очамъ нашимъ, нѣсколько приподнявъ оную завѣсу, либо и сквозь ее нѣчто проникнуть.
Ежели мы возмемъ для сего вообще многократныя поѣздки Всероссійскихъ Митрополитовъ, да еще вмѣстѣ съ Великими Князьями чиненныя въ Орду, гдѣ они при всѣхъ своихъ стараніяхъ о пользахъ церковныхъ, въ коихъ имѣли не малые успѣхи, можетъ статься, не оставляли стараться и о пользахъ Великихъ Князей Московскихъ, то при совершенномъ о томъ молчаніи лѣтописателей не довольнымъ еще сіе есть доказательствомъ того, что помянутыя поѣздки Митрополитовъ служили къ пользѣ Великихъ Князей, и единственно Московскихъ, потому, что и прежде, какъ еще Московское Княженіе не имѣло у себя Великихъ Князей, Митрополиты равно и съ Великими Князьями Владимирскими, чинили свои поѣздки въ Орду, какъ то и самъ Петръ Митрополитъ ѣздилъ съ Великимъ Княземъ Михайломъ Ярославичемъ и прочіе.[89]
Правда, исцѣленіе Ханши Тайдулы, приписуемое святому Алексію Митрополиту могло послужить къ пользѣ, или покрайнѣй мѣрѣ къ отвращенію Ханскаго гнѣва, могущаго въ случаѣ отрицательства Митрополита отъ поѣздки въ Орду, распростреться не только на Митрополита, но и на самого Великаго Князя, и на его области, какъ сіе ясно примѣчается изъ посланія Ханскаго, да и самъ Великій Князь усильно просилъ Митрополита, чтобъ онъ принялъ на себя трудъ и подвигъ въ разсужденіи ѣзды, по прозьбѣ Ханши въ Орду для исцѣленія оной.