Герои
Герой у нас один, и это сам Вагнер. Несмотря на всю его человеческую неоднозначность – а помимо антисемитизма, в его багаже и роман с замужней женщиной, женой друга и дочерью Листа Козимой фон Бюлов, и измены самой Козиме. Он с упорством шел к реализации своих идей. Уникальный случай в истории искусства вообще.
В отличие от многих музыкантов, Вагнер всегда придерживался какой-нибудь философии. Он начинал с анархистских настроений в духе Бакунина, даже успел поучаствовать в Дрезденском восстании, из-за чего надолго стал персоной нон грата у себя на родине. Потом на долгие годы его захватили идеи Шопенгауэра, и это привело к созданию тетралогии «Кольцо нибелунга» о довлеющей власти золота над миром. Он был не чужд буддистских верований, и восточную философию мы должны благодарить за рождение величайшего шедевра «Тристан и Изольда». В конце жизни его агностицизм вылился в собственную мистическую философию, которая сполна отразилась в его последнем сочинении – мистической опере «Парсифаль». Наверное, начало третьего акта и сцена «Чудо Святой Пятницы» – самая красивая музыка, написанная им.
По дороге он создал оперу, ставшую наряду с «Волшебной флейтой» Моцарта главным носителем немецкой ментальности. У Моцарта это знаменитый диалог Памины и Папагено. «Нас поймают, что мы будем говорить? Правду, даже если она преступна!»
Вагнер в уста нюрнбергских бюргеров вкладывает все основные устои здоровой жизни немецкого народа: волю к строительству совместной жизни, честный труд и романтический талант, который и в наш прагматичный век если где-то еще сохранился, то только в Германии и Австрии. Опора на национальную культуру и язык. Вальтер фон Штольцинг оказывается намного счастливее Тангейзера, которому пришлось уплатить высокую цену за выбор между любовью земной и возвышенной. «Нюрнбергские майстерзингеры» – это опера о том, как из художественной самодеятельности башмачников и булочников родилась великая немецкая литература, а заодно и музыка.
Вагнера можно любить уже за то, что его опера – это всегда средство борьбы за нравственные идеалы, даже когда речь идет о браке между братом и сестрой. Борьба добра со злом в его операх доведена до крайностей. А герои – просто архетипы, спрыгнувшие на сцену из коллективного бессознательного. Как справедливо отмечает итальянец Маркези в своей книге «Опера» (которую рекомендую всем, кто хочет побольше узнать о музыкальном театре): «Тот, кто, слушая Вагнера, скучает из-за длиннот и обилия подробностей в действии или описаниях, имеет полное право скучать, но он не может с такой же уверенностью утверждать, что настоящий театр должен быть совсем другим. Тем более что еще худшими длиннотами начинены музыкальные спектакли от XVII века до наших дней».