Основания стоицизма (Арриан) - страница 11

На каждое дело можно смотреть с двух точек зрения: или находить в нем смягчающие обстоятельства, или нет. Если тебя обижает брат, не считай себя обиженным. Вспомни лучше, что он твой брат, товарищ твоего детства. Рассуждая так, ты простишь его.

Если кто-то рано моется, не говори, что он поступает дурно, моясь рано. [9] Пьет ли кто много, не говори, что он делает худо, но что он неумеренно пьет. В состоянии ли ты утверждать, что он делает худо, не зная заранее его намерения? Таким образом, тебе не представится случая рассуждать или вполне правильно, или не поняв истины, соглашаться с чужим мнением.

Я богаче тебя — следовательно, я лучше тебя; я красноречивее тебя — значит, я лучше тебя... Эти силлогизмы неверны. Следующие, напротив, правильны: я богаче тебя — следовательно мое состояние больше твоего; у меня сравнительно с тобою больший дар слова — значит, мой ораторский талант сильнее твоего. Лично ты — ни богатство, ни красноречие.

Не называй себя философом и не болтай много о вопросах философии в кругу невежд, но исполняй свои правила. Например, не учи за обедом, как нужно есть, но ешь, как требует приличие. Не забывай, Сократ был всегда так скромен, что рекомендовал посетителей, желавших познакомиться через него с философами.

Когда в обществе, не усвоившем себе философского взгляда на вещи, заходит речь о предметах философии, возьми себе за правило не раскрывать рта. Ты в большой опасности выблевать тут же свою жвачку... И если тебя обзовут невеждой, и ты не обидишься, знай, что ты начинаешь становиться человеком дела. Как овца не носит с собой травы, чтобы показать пастуху, сколько она ест, но, наевшись никем не замеченною, дает на виду у всех шерсть и молоко, так и ты, усвоив правила философии, показывай невеждам не их, а свои дела.

Признак и отличительные свойства обыкновенного человека — ждать хорошего или дурного не от самого себя, но извне. Признак и отличительные свойства философа — всего хорошего и дурного он ждет от самого себя.

Отличительные свойства человека, делающего успехи в деле нравственного совершенствования: он никого ни хулит, ни хвалит, ни к кому не обращается с бранью или укором, никогда не говорит о себе, как о человеке что-либо значащем или знающем. Когда связывают его волю или мешают ему — он винит самого себя, а если его хвалят — смеется в душе над рассыпающимся перед ним в любезностях. Бранят — не ищет оправданий. Он ходит как больной, опасаясь сдвинуть с места начавшую срастаться кость, прежде чем она срастется окончательно. Он отрешился от всех желаний. Ненависть же свою перенес исключительно на то, что в нашей власти, но несовместимо с понятиями о чести. Он сдерживает все свои страсти и не обращает внимания на то, что его зовут глупцом или невеждой. Словом, бережется себя, как недруга и опасного человека.