В нашей неистовой современной гонке за первенство в вооружении и материальной силе становится необходимым остановиться и спросить себя: «Где предел этому? Какое отношение все это имеет к силе?»
Ибо не силою крепок человек [1Цар. 2:9].
Не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия [2Пар. 20:15].
Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь царя Ассирийского и всего множества, которое с ним; потому что с нами более, нежели с ним:
С ним мышца плотская, а с нами Господь, Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших [2Пар. 32:7,8].
Те, кто материально ориентирован, имеют лишь «мышцу плотскую»[39]. Те, кто признает Бога как единственное могущество, — живут без страха, не боясь никакой внешней силы, независимо от того, насколько она велика. Лихорадка ли это, страшная бедность или водородная бомба — это всего лишь «мышца плотская», тогда как у нас есть то, что невидимо, у нас есть то, к чему нельзя прикоснуться, поэтому «никакое оружие, содеянное против тебя, — не будет успешно». И как Давид вышел навстречу Голиафу, вооруженный лишь верой в Бога, — так и мы можем реагировать на дисгармонию, признавая существование только одного могущества.
В материальном ощущении жизни слово «защита»[40] несет с собой сопутствующее значение наличия оружия или места, скрытого от врага, или каких-то средств для избежания опасности. В ментальных школах идея защиты подразумевает такую мысль, идею или форму молитвы, которая спасла бы нас от вреда или зла. Слово «защита» предполагает либо наличие разрушительной или приносящей вред деятельности, либо такое присутствие или силу, от действия которой мы должны найти безопасность.
В тот момент, когда идея Бога как единого начинает проникать в наше сознание, мы начинаем понимать, что во всем, что существует в мире, — нет такой силы или такого присутствия, от которого должен защищаться тот, кто пребывает в тайном месте Всевышнего. Мы увидим это, когда будем размышлять о слове «вездесущность» и осознаем, что в этом всеприсутствии блага мы полностью наедине с Божественной гармонией — гармонией, которая пронизывает сознание и является в самой себе полнотою и единственностью добра.
Давайте поразмышляем над этой идеей и помедитируем на ней. Изнутри нашего собственного существа приходит к нам откровение и уверенность в том, что это — правда: существует только Единое, и по причине природы этого Единого не существует никакого внешнего влияния — ни хорошего, ни дурного. Не существует ни такого присутствия, ни такого могущества, которому можно было бы молиться о каком-то благе, ибо это благо (в качестве вездесущности) уже существует прямо там, где мы есть. В периоды нашего слияния с Богом мы ощущаем бесконечность Божественного присутствия. Ни человек, ни место, ни вещь не обладают в себе никакой разрушительной силой, дурным присутствием или вредным влиянием. Не существует зла ни в каких обстоятельствах. Поскольку Бог является единственным, что существует, — то не может существовать что-то еще, кроме этого Единого, что-то отдельное от Него.